============================================================

النكت والفوائد على شرح العقائد 38 ب/96) مأخذ الافتقاق وهو العلم، فإنا اذا قلثا: زيد ضارب، ثبت لا محالة ان ماخذ الاشتقاق - وهو الضرب - صفة لزيد قائمة به، إذ لا يعقل كونه ضاربا وهو غير متصف بالضرب ولا كونه صاريا ين حيث تعلق فاته بالضروب إلا ومعنى تعلقها بليقاع (1) الضرب عليه، فيكون الضرب ثابتا له على كل تقدير.

قوله : (وليس النتزاع في العلم والقدرة التي هي من جملة الكيفيات) (2) التي: وصف للقدرة، عحو ال د بد النبي رجة البلد وعنا ل مذير ببوت احع ال لعلم سنة مدد اى حود بصفة الثالبت جريا على الانث متهما، وال تكون بصمة اللكمر حمرنآعل المكرال والفرق ين الكفية واللكخ انا افا تقرتا الى العلم متلذ من حميث انه آصقاد جدرم طان وال حف ت بم الضسب، وان نعرتا اليه (ل4 باحتبار الاقل ار كان ملكة، باصلر ويد منلا عل اقراه النحو والتعرف فيه ، فانا انا قلناة زيد عالم بالنحو وقامر عله م ترو ر مستحضر لجميع مسائله وجزئتاته في وقت واحد متكيف بالاذعان بها، بل لج /93] نريد أن له ملكة يقدر بها على معرفة ما يريد منه.

قوله: (وله حياة أزلية ليس بعرض إلى آخره)(5) أي والكيفيات ذأ/103] والملكات أعراض.

قوله: (ولا مستحيل البقاء)(6) أي كما هو شأن العرض، وإنما أفصح به لما تقدم من أن المقصود زيادة التفصيل في باب التنزيه.

قوله: (ولا ضروري)(7) لأن العلم المقسم إلى ضروري ومكتسب هو العلم الذي يسميه الفلوحفة الاطح وم حل صررة النجيء فى اللعن، وللهس تعال سمترةه عن اذلك قوله: (وهو غير لازم)(5) أي لنا على قولنا ، ويلزمكم على قولكم: كون العلم - مثلا- قدرة اى لايكم قلتم : الذات من حيث تعلقه بالمعلومات عالم، ومعلوم بالضرورة أنه لا يتعلق بالمعلومات إلا وماخذ الاشتقاق وهو العلم ثابت له وقائم به، وقلتم: إن الصفة [ب/97] عين (1) في (ب) و(ج) : تعلقها به إيقاع.

(2) شرح العقائد: 45.

(3) ينظر : كتاب سيبويه : 3/ 383.

(4) في (ج): اليه.

(5) شرح العقائد: 45 .

6)م.ن.

(7)المصدر السابق (8) الصبر السابق: 46 .

مخ ۳۰۸