============================================================

النكت والفوالد عان شرح المقايد أبي المعين (1)، (وحكى الاتفاق على جواز إطلاقه الإمام شمس الدين الفناري (3) في العمدة في أصول الدين لحافظ الدين أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (3))(4) فمعلوم (ج /91] أن شيئا لا يسد مسده.

قوله : (فلو أثبتنا إلى آخره) (5) عبارة خشنة، ظاهرها غير مراد ، وهي قريبة المنحى من قول الشافعي : المعتزلة إذا سلموا العلم خصموا(6)، لم يرد أنهم ينفون العلم، بل نبه على الرد عليهم بهذا، وأيقظهم من رقدتهم وأنبههم من غفلتهم، وهنا المراد أن العلم صفة لله - تعالى - موجودة ثابتة إلى آخره، فلم يشاركه علم الآدميين إلا في الوجود ، ووجود علمه - تعالى - لا يشبه وجود علمهم، لأن وجود1ا/ 101] علمه واجب، ووجود علمهم جائز.

قوله : (لأن النبي- -قال : الحنطة بالحنطة مثلا بمثل) (7) أخرجه مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -:" التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد اربى إلا ما اختلفت ألوانه 0(8) وله عن معمر ابن عبد الله أنه سمع رسول الله [ب /95]- - يقول : 0 الطعام بالطعام مثلا بمثل 0(9).

(1) في ص:303، وأبو المعين هو : ميمون بن محمد بن محمد بن معبد بن مكحول، النسفي ، الجنفي، عالم بالأصول والكلام، كان بسمرقتد، وسكن بخارى، له : بحر الكلام، والتمهيد لقواعد التوحيد، وتبصرة الأدلة في الكلام، يقول حاجي خليفة : ومن نظر فيه - أي في هذا الكتاب - علم أن العقائد لعمر التسفي كالفهرس لهذا الكتاب، ت 508 ه، ينظر: الجواهر المضية للقرشي :2/ 189، كشف الظنون لحاجي خليفة : 337، 1845، الأعلام للزركلي : 7/ 341 .

(2) ضبط في (ج) الفكاري، ولم أهتد إلى ترجمة الفكاري، ولعله الفناري الذي هو : شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد الرومي الفناري، عالم مشارك في العلوم التقلية، ولي قضاء بروس، من تصانيفه : فصول البدائع في أصول الشرائع، أموذج العلوم ، شرح ايساغوجي في المنطق وغيرها ، ت 834 ه، ينظر : بغية الوعاة للسيوطي :2/ 97، 98، البدر الطالع للمشوكاني :2/ 266 - 269، مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده :1 / 452، الفوائد البهية للكنوي : 166 ، 167، الأعلام للزركلي : 6/ 342 .

(3) هو: حافظ الدين أبو البركات عبد الله بن أخمد بن محمود الحنفي النسفي، فقيه، أصولي، مفسر، متكلم، له عمدة العقائد في الكلام ، الاعتماد وهو شرح لها، مدار التنزيل وحقائق التاويل وهو المعروف بتفسير النسفي ، منار الأثوار في أصول الفقه، وغيرها، ت710ه، ينظر : الدرر الكامنة لابن حجر :2/ 247، الجواهر المضية:1/ 270، الفوائد البهية للكنوي : 101 ، الأعلام للزركلي 4 / 67، وأشار إلى أن العمدة مخطوط، معجم المؤلفين لكحالة: 32/6.

(4) ما بين المعقوفتين : زيادة من : (ج) .

(5) شرح العفائد :42، تكملته : العلم صفة لله - تعالى- (6) ينظر : الشافعي حياته وعصره وآراؤه لمحمد أبو زهرة:134 .

(7) شرح العقائد :43.

(8) صحيح مسلم : كتاب المساقاة، باب الصرف وبيع الذهب *الورق نقدأ (1588)4/ 1211.

(9) صحيح مسلم : كتاب المساقاة، باب بيع الطعام مثلا بمثل (1592)1214/9 .

مخ ۳۰۲