مع نجاسة سؤرها وذلك للضرورة وحاجة الناس^(١).

وفي شأن إباحة الأكل من مال الغير عند الحاجة والضرورة نجد أنه يجوز ذلك، روي عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: ((من دخل حائطاً فليأكل ولا يتخذ خبنة))^(٢)، وفي معناه وردت أحاديث أخر، وقد جعل بعض العلماء هذا الحديث وغيره من مخصصات حديث: ((ليس في المال حق سوى الزكاة))^(٣)، والعلماء وإن منعوا الحمل أو الأكل من المجني المجموع إلا أنهم أباحوا الأكل منه للضرورة^(٤).

وفي شأن إباحة الدفاع عن النفس أو المال أو العرض، نجد قوله ﷺ: ((من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد))^(٥).

فهذه الأدلة وسواها، تبين أن الحالات المبيحة للمحرمات تتجاوز حالة ضرورة الغذاء إلى ما هو أبعد مدى مما اتفق معها في العلة، ولا شك أن مثل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ [النِّسَاءِ: ٢٩]، وقوله: ﴿وَلَا تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البَقْرَة: ١٩٥]، يقتضي أن يكون حفظ النفس وعدم إلقائها في التهلكة من أعظم الواجبات الشرعية، ولا يتحقق هذا المعنى إلا بإباحة المحرمات عند وقوع الإنسان في حالة الضرورة.