============================================================

ومما يبين لك ذلك أنهم قالوا : اينة، وقالوا : بنت ، وقالوا : بنات ، فلم يقع جمعها على واحد من اللفظين (1) ؛ ألا ترى أن الجمع لو كان على الموصولة لكان : ابنات، ولو كان(2) على الأخرى لكان كعدات(2) ولدات، فلم يجمع على واحد منهما ، ولكن رد إلى الأصل. فكذلك أخت، لم يجمع على هذه اللفظة ، بل رد إلى الأصل(4) ، فقيل : أخوات ؛ لأن الأصل فيه الفتح.

وكذلك (5) أصل ابنة وبنته الفتح ، فرد إليه ، ورفيض في الجمع اللغات الأخر.

وكذلك قالوا في جمع المذكر : بنون، ولم يتعرضوا للأخرى. وقولهم بنون وبنات مما يدلك على ما قدمت ذكره من إتباع أحد النوعين الآخر . فكذلك أتبعوا "كلتا" "كلا" في انقلاب الآخر منهما .

ل ومما يبين أنها ليست للتأنيث أنها في النصب يوقف عليها بالألف ، نحو : رأيت أختا ، وتاء التأنيث تبدل منها الهاء في الوقف ، ولا تبدل من التنوين فيها الألف.

ل ولما كانت هذه التاء لغير التأنيث لما رأيته - وإنما هي (1) بدل من حرفه من الكلمة - لم يمتنع أن تجتمع مع علامة التأنيث في قولهم : كلتا، وإذا لم يمتنع أن تجتمع مع علامة التأنيث () نفسها (8) لم يمتنع أن تجتمع مع ياءي (1) غ : من اللفظتين.

(2) غ : كانت .

(3) غ : كعبات.

(4) فكذلك أخت لم يجمع على هذه اللفظة بل رد إلى الأصل : كرر فيغ.

(5)غ : فكذلك :.

(2غ: هو.

(1) في قولهم كلتا وإذا لم يمتنع أن تجتمع مع علامة التانيث : ليس في غ .

(8 في التسختين : نفسه.

مخ ۴۲۶