============================================================

(فليمدذ له الرحمن مدا)(1) ر فاللفظ لفظ الأمر ، والمعنى معنى الخبر.

ومن ذلك قولهم : أمكنك الصيد، والمعنى على : ارمه. ومنه : كذب عليك الحج(2) ، أي : حج، و(3: كذب القراطف والقروف أي : اغنموها (4). وقولهم : هذا الهلال ، قال أبو الحسن : "المعنى : انظر إليه". وهذا النحو الذي يكون اللفظ فيه على صورة والمعنى على(5) غير ما يوجبه اللفظ غيرضيق ، فكذلك البيت ، يكون الكلام فيه محمولا على معنى النفي وإن لم يكن فيه حرف يختص بالنفي ؛ ألا ترى أنهم قدقالوا (2) : قد علمت زيد أبومن هو(")، فحملوا زيدا -وان كان خارجا من حيز الاستفهام - على ما كان يحمل عليه لو كان داخلا في حيزه لما كان المعنى (1) سورة مريم : 75. وقوله (مدا) ليس في غ (2) زيد ههنا في غ : ((والحج) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (كذب عليكم الحج ). غريب الحديث لأبي عبيد 2: 247 والفائق 3: 250 - 252 والنهاية4 158.

(3) هذه قطعة من قول معقر بن حمار البارقي : وذيايية اوصت بنيها بأن كذب القراطف والقطوف وهو له في إصلاح المنطق ص 66 وغريب الحديث لأبي عبيد 3 : 249 والمعاني الكبير ص 804،381 وأمالي ابن الشجري 1: 397 والخزانة 5 15 - 18 1 الشاهد 1333.

قراطف : جمع قرطف ، وهو القطيفة ، أي : كساء مخمل. وقروف : جمع قرف، وهو وعاء من أدم يتخذ فيه الخلع ، وهو لحم يقطع صغارا ، ويحمل في السفر. وآخره فيغ : والغروف.

(4)غ : اعتمرها.

(5) على : ليس في غ (26) س : آنهم قالوا.

(7) الكتاب 1: 237.

مخ ۳۹۵