جمع إلف ألوف ، وعندي أنه جمع ألف كشاهد ، وشهود ، وهو الأليف ، وجمعه الفاء إلا شيء ألفه، وألف ، وفي كتاب صحاح الجوهري ، والألف الأليف يقال جئت الألف إلي الألف، وجمع الأليف الألف مثل تبيع وتايع وأقيل، وأفائل قال ذو الرمة البسيط فأصبح البكر فردا من الائفه يرتاد أحلية أعجازها شذب والألاف جمع ألف مثل كافة ، وكفاء فلان قد ألف هذا الموضع بالكسر بألف إلفا ، وألفة غيره ، ويقال أيضا ألفت الموضع ألفة إيلافا ، وكذلك ألفت الموضع ، أو ألفه مولفة ، وإلاف فصار صورة أفعل ، وفاعل في الماضي واحدا، وألفت بين الشيئين تأليفا ، وتألفا والفا، ويقال أيضا ألف مؤلف أي بكلمة تالفته على الإسلام ، ومنه المؤلفة قلوبهم ، وقوله تعالى لإيلاف قريش اءلافهم [قريش. 1، 2] يقول أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريشا مكة ، ولتؤلف قريش رحلة الشتاء ، والصيف أي تجمع بينهما إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه كما يقول ضربته لكذا لذا بحذف الواو.

وقرا ابن عامر لالاف مهموزا مختلسا بلا يا ، وقرا أبو جعفر الأعرج لايلاف بلا همز ، وقرا الباقون لايلاف بالياء مهموزا، وفيها قراءات أخر، وقول إيلافهم فرا مجاهد ، وحميد ألفهم ساكنة اللام بغير ياء وروي عن ابن كثير نحوه ، وقرا أبو جعفر ، وأبو حيوة إلا فهم مهموزا مختلسا بلا ياء.

وقرا أبو بكر عن عاصم إلا فهم بهمزتين الأولي مكسورة ، والثانية ساكنة ، والجمع بين الهمزتين في الكلمة نشاز ، وقرا الباقون إيلافهم بالمد، والهمز ، وهو الاختيار ، وهو يدل على الأيلاف الأول للبيان .

مخ ۳۲۴