عبد مناة بن كنانة فقصي بينهم أن قصيا أولي بالكعبة ، وأمر مكة من خزاعة ، وأن كل دم أصابه قصي من خزاعة ، وبني بكر موضوع يشدخه تحت قدميه ، وأن ما أصابت خزاعة ، وبنو بكر من قريش ، وكنانة ، وقضاعة ففيه الدية مؤداة ، وأن يخلي بين قصي ، وبين الكعبة ، ومكة فسمي يعمر بن عوف يومئذ الشداخ لما شدح من الدماء ، ووضع منها قال أبن إسحق قولي قصي البيت ، وأمر مكة قال ابن إسحق فلما فرع قصي من حربه أنصرف أخوه رزاح بن ربيعة إلي بلاده بمن معه من قومة ، والله أعلم ، وقيل في أمر خزاعة .

الخفيف إذا إفتخرت خزاعة في قديم وجدنا فخزها شرب الخمور وباعت كعبة الرحمن حميرا بزق بئس مفتخرا لفخور ويقال إن خزاعة وليت البيت ثلاثمائة سنة وذكر الزبير بن بكار عن حمزة بن عتيبة اللهبي قال . حدثنا محمد بن عثمان بن إبراهيم الحجي قال . كان شجر الحرم حصيدا لا شوك له فلما أحدثت خزاعة المعاصي في الحرم اقشعر الشجر من معاصيهم فخرج له هذا الشوك قال . فأما الخلفي قال أبو عبيدة ، وهو رجل من بني خلف فزعم أن خزاعة أخذتها العدسة ، حتي كادت تفنيها فلما رأت ذلك جلت عن مكة فمنهم من وهب مسكنه ، ومنهم من باع ومنهم من أشكر قال أبو عبيدة ، وهدا باطل ليس كما قال الخلفي فصل في ذكر الأزد ونزولها عمان اعلم أنه يقال في الأزد الأزد بالزاي ، والأسد بالسين ، واسمه . درا بن الغوث قاله وتيمة بن موسي بن الفرات ، وروي الحافظ أبو القاسم على بن عساكر من حديث عبد القدوس بن محمد بن شعيث حدثني عمي صالح بن عبد الكبير حدثني عمي عبد السلام عن ، أمه . عن أنس قال . قال رسول الله. [ الأزد أزد الله يريد الناس أن يضعوهم ، ويأتي الله إلا أن يرفعهم ، ولياتين على الناس زمان يقول الرجل بالبيت أني كنت أزديا، وبالبيت أمي أزدية قلت . وعن على أنه قال . للازد أربع ليست لحي . بدل ما ملكت أيديهم ، ومنع لحوزته ، وحي عمارة لا يحتاجه إلي غيرهم ، وشجعان لا يجبنون.

مخ ۱۶۷