قتادة كانوا . . . . . . . بين جبلين ، وكانت المراة تخرج بمكتلها على رأسها فتمشي بين جنتين فيمتليء مكتلها ، وما مست بيدها شيئا فلما طغوا بعث الله دابة يقال لها جرد فنقبت عليهم فغرقتهم ، وما بقي لهم إلا أثل ، وشيء من سدر قليل ، وقال ابن وهب قال عبد الرحمن بن زيد ، ولم يكن يري في قريثهم بعوضة قط ، ولا ذباب ، ولا برغوت ، ولا عقرب ، ولا حية ، وإن كان ( . . . . . ) ، والدواب فما هو إلا أن ينظروا إلي بيوتهم فتموت الدواب ( . . . .) .

يمين الوادي ، والاخري عن شماله ، ولم يرد (....) ، بل أراد من الجنتين ( . . . .) أي كانت بلادهم ذات بساتين ( . . . .) ، وثمار قيستتر الناس بظلالها { كلوا من رزق ربكم} إشارة إلي تمكنهم من تلك النعم ، وقيل قالت لهم الرسل قد أباح الله لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة من رزق ربكم أي من تمار الجنتين ، { واشكروا له يعني على ما رزقكم وبلدة طيبه أي هذه بلدة طيبة أي كثيرة الثمار ، وقيل غير سبخة ، وقيل طيبة ليس فيها هوام لطيب هواتها قال مجاهد . هي صنعاء ، { ورب غفور أي المنعم بها علىكم رب غفور أي مستر ذنوبكم فجمع لهم بين مغفرة الذنوب ، وطيب بلدهم ، ولم يجمع ذلك لغيرهم {فأعرضوا} يعني عن أمر الله ، واتباع رسله .

قال محمد بن اسحق عن وهب بن منبه . لقد بعث الله إلي سبا ثلاثة عشر نبيا ، وكذبوهم فأرسلنا عليهم سيل العرم قال الطبري . العرم المسناة التي تحبس الماء وأحدها عرمة ، وكان العرم مما بنته بلقيس ، وقال وهب بن جرير عن أبيه . سالت المغيرة بن حكيم عن العرم ، فقال هو كلام حمير المسناة ، وقال أبو إسحق عن أبي ميسرة . العرم المسناة بلحن اليمن يريد بلغة اليمن ، ومنه قوله في الرمة ، في لحنه عن لغات العرب بعجيم ، أبي في لغته بعجيم عن لغات العرب .

وقال مجاهد . العرم سد ، وعن ابن عباس العرم ، وادكان باليمن كان يسيل إلي مكة ، وقال قتادة . سيل العرم وادي سبا كانت تجتمع إليه مسائل من أودية شتي فسدوا ما بين الجبلين بالقير ، والحجارة ، وجعلوا عليه أبوابا، وكانوا يأخذون من ماته ما احتاجوا إليه ، ويسدوا ما لا حاجة لهم به .

مخ ۱۰۲