نعم فيوحد الله ويسلم. ويدعو له فيشفي حتي اذا لم يبق بنجران احد به ضر الا اتاه فاتبعه على امره ودعا له فعوفي حثي رفع شانه الي ملك نجران فدعا فقال له افسدت على اهل قريتي وخالفت ديني ودين ابائي لأمثلن بك قال لا تقدر على ذلك قال فجعل يرسل به الي الجبل الطويل فيتطوح على راسه فيقع الي الارض ليس به باس يبعث الي مياه نجران بحور لا يقع فيها شي الا هلك فيلقي فيها فيخرج ليس به باس فلما غليه قال له عبدالله بن الثامر. انك والله ال تقدر على قتلي حثي توحد الله فتؤمن بما امنت به وانك ان فعلت سلطت على فقتلتني قال فوحد الله ذلك الملك, وشهد شهادة عبدالله بن الثامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله وهلك الملك مكأنه.

واستجمع اهل نجران على دين عبدالله بن الثامر وكان على ما جاء به عيسى ابن مريم من الانجيل وحكمه. قت اصابهم ما اصاب اهل دينهم من الاحداث فمن هنالك كان اصل النصرانية بنجران

قال ابن اسحق فهذا حديث محمد بن كعب القرظي وبعض اهل نجران عن عبدالله بن الثامر فالله اعلم اي ذلك كان.

وقال السهيلي وحديث عبدالله بن الثامر انما رواه ابن اسحق موقوفا على محمد بن كعب القرظي عن بعض اهل نجران ليصل به حديث فيميون وهو حديث ثابت عن رسول الله فذكره من طريق مسلم. والترمذي وسنوردهما وما في معناهما بعقب ذلك ان شاء الله لكن من مكأنهما.

وذكر ابو عبدالله محمد بن عبد الرحيم القيسي في كتاب تحفة الألباب ان في زمان عمر بن الخطأب حفر باليمن في صنعا فوجد رجل جالس عليه ثيابه لم تبل ويده على راسه كهيئة الاحياء فازالوا يده عن راسه فسال الدم من جرح في راسه فتركوا يده فعادت على الجرح وانقطع الدم وفي يده خاتم في فصه مكتوب عبد الله بن الثامر فامر عمر ان يخفي مكأنه ففعلوا ذلك .

ذكر اصحاب الاخدود

قال ابن سيده في كتاب المحكم. والخد. والخدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل الخد. والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان.

مخ ۵۵۹