قال ابن دريد. وبه فسر ابو عبيد قوله تعالى ]قتل اصحاب الاخدود[ وكانوا قوم يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملؤوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا على الاسلام. ويقيا انهم يصيرون الي الجنة فجا به التفسير ان اخر من القي منهم في النار امرأة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت. فقال لها الصبي قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فلاقيت في النار فكان النبي اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء وقد خدها يخدها خداه والخد والحدود مشتق منه. والجمع اخدة على غير قياس. والكثير خداد. وخدان انتهي .

وفي صحيح البخاري وقال مجاهد الاخدود شق في الارض قال الله جل جلاله قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق [البروج] قتل اي لعن اصحاب الاخدود الذين خدوا الاخدود والنار ذات الوقود النار بدل من الاخدود والوقود بفتح الواو الحطب اذ هم عليها قعود اي الذين خدوا الاخاديد. وقعدوا عليها يلقون فيها المؤمنين وعليها اي عندها وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود اي حضور يعني الكفار كانوا يعرضون الكف على المؤمنين فمن أبي القوه في النار وقيل على بمعني مع اي وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا منهم بفتح القاف اي من الذين احرقهم الملكوأصحابه إلا أن صدقوا بالله العزيز اي الغالب المنيع الحميد في المحمود في كل حال الذي له ملك السموات. والارض لا شريك له فيهما ولا ند. والله على كل شي شهيد اي عالم باعمال خلقه لا يخفي عليه خافية.

وان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات اي حرقوهم بالنار.

وفي البخاري فتنوا عذبوا وقد اختلفت الروايات في حديث حماد بن سلمة قال ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب ان رسول الله قال كان ملك في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلام يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب قعد اليه وسمع كلامه وكان اذا اتي اهله جلس عند الراهب فيصلي, حتي اذا اتي اهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا

مخ ۵۶۰