موقعا من الناس قوله فلما جاء سليمان اي جاء الرسول سليمان بالهدية قال اتمدونني بمال

يعني اتزيدونني مال الي ما تشاهدونه من اموالي فما اتاني الله خيرا مما اتاكم يعني ما اعطاني من الاسلام. والنبوة والملك خير مما اعطاكم فال افرح بالمال بل انتم بهديتكم تفرحون النكم اهل مفاخرة ومكاثرة في الدنيا قوله ارجع اليهم اي قال سليمان للمنذر بن عمرو امير الوفد ارجع اليهم بهديتهم فلنا بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم عليها ولتخرجنهم منها اي من ارضهم اذلة وهو صاغرون اي قد سلبوا ملكهم وعزهم وهم مهانون ان لم يسلموا فرجع اليها الرسول فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس بملك. ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبيا الله.

ث امرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور لها واغلقت الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت كل قيل مائة الف قال ابن عباس . كان سليمان مهابا ال يبدا ح حتي يكون هو الذي يسال عنه فنظر ذات يوم وهج قريبا منه فقال ما هذا؟

قالوا بلقيس قد جات قال وهب وغيره. فقال سليمان للجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال عبد الله بن شداد. كانت بلقيس على فرسخ من سليمان لما قال ايكم ياتيني بعرشها وكانت خلفت عرشها بسبا وكلت عليه حفظة وقيل انها لما بعثت رسلها بالهدية ارسلت الي جندها فجمعتهم لتناغص سليمان بالقتال قبل ان يتاهب له ان كان طالب ملك فلما علم ذلك قال ايكم ياتبني بعرشها وقال ابن عباس كان امره بالأتيان بالعرش قبل ان يكتب الكتاب اليها لم يكتب اليها حتي جاه العرش قال ابن عطية. وظاهر الايات ان هذه المقالة من سليمان بعد مجي هديتها ورده اياها وبعثه الهدهد بالكتاب.

وعلى هذا جمهور المتاولين واختلفوا في فائدة استدعاء عرشها فقال قتادة. ذكر بعظم وجودة فاراد أخذه قبل ان يعضمها الاسلام هي وقومها ويحمي أموالهم, والاسلام على هذا الدين, وهو قول ابن جريج.

وقال ابن زيد. استدعاه ليربها القدرة التي هي من عند الله ويجعله دليلا على نبوته أخذه من ثقاتها بغير جيش ولا حرب. وسليمان على هذا التاويل بمعني مستسلمين وهو , قول ابن عباس.

وقال ابن زيد ايض. اراد ان يختبر عقلها بهذا قال. نكروا لها عرشها تنظر وتهتدي وقيل خافت الجن ان يتزوج بها سليمان فيولد له منها فلا يزالون في السخرة والخدمة لنسل

مخ ۵۱۰