محل صغير ، فإذا أحدث القوم بما يتجاوز مقدار عقولهم ، ومبلغ أجساهم مما ليس عندهم أهل يقيسونه عليه إلا ما يشاهدونه ، وبالغوا به عجلوا إلي الارتياب فيه ، وسارعوا إلي الشك في الخبر عنه ، أو التكذيب له إلا من كان معه علم ولديه فهم فإنه يفحص عما يبلغه من ذلك ، حتي يجد دليلا على قبوله ، أو رده و كيف يرد مثل هذه الأخبار ، وقد خرج البخاري ، ومسلم في صحيحهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي قال . خلق الله آدم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلق قال اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما بحيوك فإنها تحيتك ، وتحية ذريتك ، فقال السلام علىكم فقالوا السلام علىك ، ورحمة الله فزادوه رحمة الله ، وكل من يدخل يعني الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد ، حتي الآن .

ذكره البخاري في أول كتاب الاستئذاد ، وترجم عليه بدء السلام ، وذكره أيضا في آخر كتاب بدء الخلق فأي شك بعد هذا الحديث الصحيح الذي صرح فيه رسول الله بعظم خلق آدم عليه ، وإن هذا المقدار من طول خلقه ليس مما خص الله تعالي به آدم ، بل جعله لبنيه ، وما زال خلقهم من بعده يتناقص إلي زمن الرسول.

وقد ذكر محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن ربيع القيسي الغرناطي الإقليشي في كتاب تحفة الألباب ] قال نقل الشعبي يعني الفضل بن محمد بن إبراهيم بن الفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل الشعبي الجبلي الجندي في كتاب سير الملوك أن الضحاك بن علوان لما هرب منه لام بن عامر إلي ناحية الشمال أرسل في طلبه أميرين مع كل أمير طائفة من الجبارين خرج أحدهما إلي بلغار ، والآخر إلي باشقرد فأقام أولئك الجبارون في أرض بلغار ، وفي باشقرد قال الإقليشي . وقد رأيت صورهم في باشقرد ، ورأيت قبورهم بها فكأن ما رأيته ثنية أحدهم طولها أربع أشبار ، وعرضها شبران ، وقد كان عندي في باشقرد نصف أهل ثنية أخرجت لي من فكه الأسفل ، وكان عرضها شبرا ، ووزنها ألف مثقال ، ومائتا مثقال أنا ، وزنتها بيدي ، وهي الآن في داري في باشقرد ، وكان دور فك ذلك العادي سبع عشرة ذراعا ، وفي بيت بعض أصحابي في باشقرد عضد أحدهم طوله ثمان ، وعشرون ذراعا ، وأضلاعه عرض ضلع ثلاث أشبار وأكثر كلوح الرخام ، وأخرج لي نصف رسغ يد أحدهم فكنت لا أقدر أرفعه بيد واحدة ، وحتي أرفعه بيدي جميعا ولقد رأيت في بلد بلغار سنة ثلاثين ، وخمسمائة من نسل العادين رجلا طوالا كان طوله

مخ ۴۷۹