وإن قال رب المال هذه وديعة ولم يحل عليها حول أو على دين صدقة في جميع ذلك، ولو غصبت أو منع منها ربها لم تلزمه زكاتها وإن رجعت إليه أخرج زكاتها، وقيل في الوقت مرة واحدة، وقيل: لما مضى إلا أن تنقص عن تمام الزكاة بعد أن يزكي أولا.

مسألة:

وقيل: لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق، وروي في هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع» خشية لا صدقة، فعم بهذا الحديث الخلطاء وغيرهم، ألا ترى إلى قوله - عليه السلام - : وما كان من خليطين دلالة على أن ما مضى من الحكم في الخليطين والمنفرد، ومعنى قوله: «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع» لا يصح في المنفرد إلا في الملك، ألا ترى أن رجلا لو كان معه أربعون شاة في أربعين بلدا لكان فيها شاة لاجتماعها في ملكه، واختلف الناس في معنى هذا فقال قائلون: اجتماع المال، وقال آخرون: اجتماع الخليط في الرعي والحلب والمربض إذا اجتمعت سنة وجبت فيها الصدقة وبه أخذ أصحابنا وبعض منهم لم ير ذلك إلا في الملك، والذي قال بالخليط أن المجتمع إذا جمعه أهل في المربض والمرعى والحلب سنة وهم رجال ونساء فاجتمع سنة وما لم يكن يحلب وهو من الذكران فحتى يجتمع في المرعى والمربض سنة، والذي يرى الصدقة في الاجتماع إلا في الملك هم الأقل وهو الحجة أن الاجتماع هو الملك، ولخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عند كل قوم تأويل في قوله: «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع» وما كانا من خليطين فهما يتراجعان بالسوية ظاهر القول على كل خليط ومجتمع.

مسألة:

مخ ۲۹۷