ومن رأيته للزكاة مستحقا بعلامة الفقر عليه وسكنت نفسك إلى أنه فقير جاز أن تعطيه ولو لم تعرفه أن ذلك من الزكاة، وليس عليك تعريفه إذا سكنت نفسك إلى فقره، وكذلك إذا سألك الزكاة فأعطيته أجزأ عنك فأما إن سألك غير الزكاة فعرفه أن ذلك زكاة، وإن سأل عطية فأعطيته زكاة فأرجو أن يجزيك وإن لم تعرفه، وقال غيره: وإن سأله شيئا من ماله غير الزكاة فخرج إليه بشيء من الزكاة فأعطاه فقد جعلها تقية لماله ولا يبرأ منها، وإن سأله الصدقة فأعطاه من الزكاة إذ رآه يستحق ذلك لفقره فجائز، وإن لم يعرفه وإنما يعرفه إذا شك فيه أنه فقير أو غني لأن الغني لا يستحق الزكاة فإذا عرفه فقد أقام عليه الحجة والله أعلم، وقد قيل: إن من سأل الصدقة قد أعطى منها لأن الغني لا يطلب الصدقة، رجع ومن كانت أخت امرأته تخدمه وهي فقيرة بالغ فأعطاها الزكاة لفقرها لا لخدمتها له فجائز كانت في بيته أو غيره، ووالده مختلف فيها إذا لم يكن يعولها. قال قوم: تعطى إذا لم يعلها، وقال آخرون: لا تعطى، وأما إذا كان محكوما عليه بعولها لم تعط شيئا، وإن كان لها زوج فقير جاز له أن يعطيه من الزكاة، وإن كان غنيا فلا يعطيها شيئا لأنها غنية بنفقة زوجها، والولد إذا كان في منزله وهو غير بالغ فجائز أن يعطيه من زكاته على قول لأنه إذا بلغ لم يلزمه نفقته، والذي أظن أن الشيخ كان يقول هذا، وأكثر القول أنه لا يعطيه حتى يكون بائنا عنه وهو فقير، وأما الجارية فلا تعطى حتى تزوج لأن عليه نفقتها فيدل هذا على أن الصدقة لا تعطى من يلزمه عوله.

مسألة:

مخ ۱۳۹