والزكاة في التمر والزبيب والبر والشعير والذرة والسلت هو الشعير الأقشر، وقال غيره: وإن الزكاة أيضا في الدخن واللوبيا والجرجر والحندر والمنبج وهو الماش والسمسم والعدس والحمص وهو المعمول به، وقال من قال من الفقهاء إن الزكاة في الحبوب كلها، وعن أبي عبيدة أنه كان لا يرى في شيء من هذا زكاة ولا يحمل شيء من هذا على شيء إلا الشعير فإنه يحمل على البر.

وقال آخرون: يحمل بالمحاسبة ما جرت عليه الصدقة، وقال أبو عبد الله: كان ضمام راوية جابر رحمهما الله يقول ليس الزكاة إلا في سبعة أنواع من الثمار في البر والشعير والسلت والذرة والدخن والتمر والزبيب، وكان الربيع ومحبوب يقولان الصدقة في جميع ما كيل بالصاع إلا البذور ومثل حب الشوران وبذر القب والبقل والبصل وأشباه ذلك من البذور، قال: وأنا آخذ بقول الربيع ووالدي، وقال من قال من الفقهاء الصدقة أيضا في السمسم والعدس والدخن والدرسق والماثر واللوبيا والجرجر.

مسألة:

وقال الفضل: الاختلاف معنا في الزكاة في ستة أنواع، التمر والزبيب والحنطة والشعر والذرة والسلت، ولا نفرق في الأرز والجرجر والسمسم والأحيل زكاة إلا على قول من يقول إن السلت جميع الحبوب، ومن غير الضياء وعن أبي عبد الله محمد بن الحسن رجل لزمته زكاة في حب دون وحب جيد أيجوز له إخراج الحب الدون بالقيمة عما يلزمه من الحب الجيد إذا كان من جنس واحد أم لا؟ الجواب: ليس له ذلك وليؤد الزكاة من الأفضل أفضل له، والأمر من كل جنس قسط وبالله التوفيق.

مسألة:

مخ ۸۱