كذبت عليك لا تزال ... تقوفني ... كما قاف آثار الوسيقة قائف (¬1)

إنما أغراه بنفسه، أي: عليك بي. والعرب تقول للمريض: كذب عليك كذا، أي: عليك به.

ولجميع ما مضى من كلام النبي j تفسير شواهد الأشعار، وهو شيء كثير موجود في الكتب، تركته اختصارا.

باب ما لا يسع جهله

[ما لا يسع جهله من أمور التوحيد]

الذي لا يسع جهله على كل عاقل بالغ معرفة الله عز وجل أنه واحد {ليس كمثله شيء} (¬2) ، ومعرفة توحيده والإقرار به وبرسوله محمد j، وبجميع ما جاء به عن الله تعالى أنه حق من عند الله كما قال، وأنه صادق فيما أمر به ونهى عنه. فمن أقر بهذه الجملة وصدق بها فقد أقر بدين محمد j، وقد آمن بما جاء من الله عز وجل. وإن هو رد شيئا منها أو أنكره أو شك فيه كان مشركا ولم يسعه ذلك.

ولا يسع الناس جهل الشك بالله تعالى فما دونه، مما حرم في كتابه، أو رسوله j في سنته، أو أجمع المسلمون على تحريمه، فما لم يفعله فاعل (¬3) ، أو يتولى من فعله، أو يبرأ ممن برئ ممن فعله، فهو سالم. فإن فعله بجهالة، أو برئ ممن برئ ممن فعله، فهو كافر كفر نعمة لا كفر شرك.

والإيمان الذي لا يسع جهله (¬4) : الإقرار بالله تعالى.

والكفر الذي لا يسع جهله: نصب الحرام دينا بالكذب على الله تعالى، في تحريم ما أحل، واستحلال ما حرم.

مخ ۴۸۴