الكوكب نارية» لانها «نيرة» ، فظنه بالفعل بناريتها مخصوص بالكواكب.

وعلمه بأنها غير نارية غير مخصوص بها، بل هو كلى تندرج الكواكب تحته، لانه علم بالجملة «أن كان كل جسم سماوى لا يشارك النار» وأما «أن الكواكب غير نارية» فهو جزئى تحت هذا «الحكم الكلى» .

ولم يحصل بعد بالفعل بل هو بالقوة، فليس من جهة واحدة علم وظن بل علم الشيء من جهة لا تخصه وظن به ظنا مقابلا لعلمه من جهة تخصه.

ومثال ما يعتقد المقدمتين جميعا مع ظن بالنتيجة مقابل لما يجب لزومه من المقدمتين هو «أن يرى بغلة منتفخة البطن» فيظن أنها حاملة مع علمه بأنها بغلة «وأن كل بغلة عاقر» لانه لا يجمعهما معا فى الذهن.

وانما يصيران سببا للنتيجة بالفعل اذا أخطرا معا بالبال وروعى تأليفهما الواجب وأعدا نحو النتيجة.

وأما اذا كانا معلومين بالتفريق، أو لم يترتبا الترتيب الذي من شأنه أن ينتج، فالعلم بهما سبب للنتيجة بالقوة لا بالفعل، كما ان الكبرى وحدها اذا علمت لم يعلم وجود النتيجة ما لم يخطر بالبال أن الاصغر موضوع تحت الاوسط، فاذن الخدعة الواقعة-مع العلم بالمقدمتين ومع العلم بالمقدمة الكبرى- متشابهة:

احداهما الجهل فيها بجزئى هو بالقوة تحت كلى معلوم.

والثانية الجهل فيها بلازم هو لازم بعد بالقوة عن ملزوم معلوم لا من حيث هو ملزوم بالفعل بل من حيث ذاته.

ويندفع بهذا سؤال من يسأل فيقول: «هل تعلم أن كل اثنين زوج» ولا بد

مخ ۴۲۱