ان لم يتصور المطلوب.

فهذه وجوه اعانة الحس للعقل فى الاوليات وغيرها.

وقد شكك بشك آخر فى ابطال التعليم والتعلم وقيل ان الطالب علما ما اما أن يكون طالبا لما يعلمه فيكون طلبه باطلا أو لما يجهله فكيف يعلمه اذا أصابه، وهو كمن يطلب عبدا آبقا لا يعرف عينه فلو ظفر به أيضا لا يعلم انه المطلوب.

وحل هذا الشك يستدعى بيان: أنه كيف يمكن أن يعلم الشيء ويجهل معا وان يعلم ويظن ظنا مقابلا للعلم.

فنقول: ان اجتماع العلم والجهل لشيء واحد أو العلم والظن المتقابلين به قد يمكن على وجهين:

أحدهما يستحيل فى حق شخص فى وقت واحد، والثانى لا يستحيل.

أما «المستحيل» فهو أن يعتقد: «أن كل ا ب» مع اعتقاد أن «لا شيء من ا ب» فى حالة واحدة.

بلى يمكن ذلك فى حق شخصين بأن يقيس كل واحد قياسا ينتج فيه اعتقاده، مثل أن يكون (1) : «كل ا د وج» معا بلا أوسطه ثم كان «كل د ب» و

مخ ۴۱۹