الفصل الاول فى حقيقة البرهان وأقسامه

البرهان قياس مؤلف من يقينيات لنتاج يقين، وقد عرفت: اليقينيات والاستقراء المستوفى للجزئيات كلها داخل فى هذا الحد لانه داخل فى جملة الاقيسة اذ هو القياس المقسم.

والبرهان ينقسم الى «برهان الإن» و«برهان اللم» .

أما برهان الإن فهو القياس الذي أوسطه علة اعتقاد القول والتصديق فيه فحسب.

وبرهان اللم فهو الذي أوسطه علة لوجود الحكم فى نفس الامر وهو (1) نسبة أجزاء النتيجة بعضها الى بعض أى وجود الاكبر فى الاصغر.

ولا محالة أن تلك العلة تفيد اعتقاد القول والتصديق أيضا، فهو معط للعلة مطلقا لانه يعطى علة التصديق بالحكم وعلة وجود الكم فى نفسه.

وعلى الجملة كل واحد من البرهانين يعطى اللمية الا أن ما يعطى اللمية فى التصديق بالحكم وعلة وجود الحكم فى العقل فقط مخصوص باسم الإن.

ثم اذا كان الاوسط فى برهان الإن مع أنه ليس بعلة لوجود الاكبر فى الاصغر معلولا لوجوده فيه لكنه (2) أعرف عندنا من الاكبر سمى «دليلا» .

وقد يتفق أن يكون الاوسط لا علة لوجود الاكبر فى الاصغر ولا معلولا له، بل أمرا مضايفا له أو مساويا له فى النسبة الى علة أخرى أى هما معلولا علة واحدة.

مخ ۳۹۴