لا يتمثل للوهم.

وكذلك كثير من المعانى الباطنة كالخوف والغضب والشهوة والغم لا يدركها الوهم الا مشخصة ذوات حجم وتحيز، فكيف ظنك بما هو فوق المحسات مثل البارى والعقل والهيولى، أو ما يعم المحسات وغيرها من العلة والمعلول والوحدة والكثرة والموافقة والمخالفة وغيرها.

فان قيل: كيف تكون هذه القضايا كاذبة وهى فى قوة اليقينيات وتكذيبها يكاد يرفع الثقة عن اليقينيات، قلنا اليقينى هو الذي لا يتصور زواله كما بيناه، وهذه لما زالت علم أنها ليست يقينية.

مخ ۳۷۹