============================================================

فريرد 0ا14(15) الأثلر اتبقى 358 22 وهم ائام. يمتعملونها فى شهور الربانيين، يتفقون فى يعضها، و يختلفون فى الاخرى1: أما الاتفاق. فمن جهة اشتهارها، قبل حدوث الثباين فى المداهب: وأما الاختلاف فلإختصاص المذهب والبقعة بذلك دون الآغرة وايام أخر، مضافة الى صومهم الاكبر، والآسابيع المتسوية الى مشاهير الايام ، وفيها اتفاق واختلاف كما فى الاولى2. وأنا ذاكر ، ما عليه الملكانية .

م.4 و و ين استعماله فى شهور السريانيين بخوارزم: فاته قلما توجد آمم النصارى واليهود والمجوسء تتفق فى استعمال الاعياد والايام فى البلاد المختلفة. الا فى الاعياد العظمى المشهورة، وتختلف فى غيرها على أعم الاحوال؛ ثم أردفها ذكر صومهم و ما يضاف اليه، من الايام المتفقي عليها، ثم أذثر بعده.

ار ما عليه النطورية من الاعياد والذكارين، ان شاء الله و1ي 183 تشرين الاول (41067ات()): فى اليوم الاول منه، ذثران حتيناا الاسقف اشهيد. تلميز 15 بولس (2:011 اذ)؛ و من رسومهم فى هذه الذكارين. أنآهم يذكرون صاحيه، ويذعون له، و ول يتنون عليه، و يتضرعون الى الله باسمه، ويسئون كل مولود حيولد فيه و يعده- الى الذكران الآخر وا*باسمه، و رئما قسم الذكارين يعضهم على بعض، نيقولون: فلان صاحب ذكران ثلان، فاذا كان * الذكران اجتمعوا عنده فاضافهم وأطعتهم. وفى اليوم الثانى. ذكران حيرت (14119انهكهر) الثجراني ن الشهيد مع الشهداء. و فى اليوم الثالث ذكران مارية (110119) الراهية التى ليسث ثياب الرجال، و 15 ترميت و أخفث أنوئتها على الژهبان: ثم رييث بالزناء مع امرالة، فاحتملت الأذى، ولم شظهر الأتوثة حتى ماتت، وغرفت حالها وبراءئها من اثرناء حين ارادوا شملها، فتبين لهم بضغها. و قى البوم الرابع، ذكران ديوتسيرس الاسقف المنجم، تلميذ بولس (1101) .ا) 524 وهذه الثب، هى مراتب دينية؛ وذلك لأنهم فى دينهم، على تع مراتبه 1، فماحي المرتية الاولى: «فسلطاه (271117) :/ ك1911111) و الثانية: «قارويا» 26 (11 /1))111) والتالثة: «هبوتدياتنا» (1111904ل111) والرابعة: «مشمشانا» 1رشن: ف 17.ب21 رن: ف لا1ا ب42.

* ااة 112ه9111 (118 4)ت4111 11 الءتاا

مخ ۳۵۸