** وأما المعلومية ، والمقدورية ، والمذكورية :

** الأول :

تكون صفة له.

فإن كان الأول : فيلزم أن لا تكون صفة وجودية ؛ ضرورة صحة اتصاف المعدوم بها.

وإن لم تكن صفة له : فلا يكون علة مصححة لرؤيته ؛ إذ العلة لا تخرج عن محل حكمها كما تقدم.

** الثانى :

** قولهم

** قلنا

** قولهم

** قلنا

مفهوم الحدوث ؛ فهو المطلوب.

وإن كان عارضا : فهو عارض للوجود.

وعلى كلا التقديرين : فيمتنع (1) أخذه في المصحح ؛ فلم يبق إلا التعليل بالوجود.

** قولهم

نسلم أنه يمتنع التعليل به. وإن امتنع التعليل بما عداه من الأحوال التى ليست من الصفات الوجودية.

** قولهم

** قلنا

شرطا (2) فى تصحيح الرؤية. والشرط يجب أن يكون متحققا مع المشروط ، والعدم السابق على الوجود المرئى لا يكون معه ؛ فلا يكون شرطا في رؤيته.

مخ ۵۰۸