واعلم، ان كلامنا في شرح ما ورد لنا هو على قول الولي إذا قال مثل هذا اللفظ ونطق به من مقام ولايته لا من مقام [1] الرتبة التي منها بعث رسولا. فإن الرسول إذا قال مثل هذا اللفظ في المعرفة بالله من مقامه الاختصاصي، فلا كلام لنا فيه ولا ينبغي لنا أن نشرح ما ليس بذوق لنا وإنما كلامنا فيه من لسان الولاية.

ونحن نترجم عنها بأعلى وجه يقتضيه حالها. هذا غاية الولي في ذلك.

ولا شك [2] ان المعية في هذا الخبر ثابتة والشيئية منفية. والمعية تقتضي الكثرة؛ والموجود الحق هو عين وجوده في نسبته الى نفسه وهويته وهو عين المنعوت به مظهره، فالعين واحدة في النسبتين. فهذه المعية كيف تصح [3] والعين واحدة؟

فالشيئية هنا عين المظهر لا عينه. وهو معها لأن الوجود يصحبها وليست معه لأنها لا تصحب الوجود؛ وكيف تصحبه والوجوب لهذا الوجود ذاتي؟ ولا ذوق للعين الممكنة في الوجوب الذاتي؛ فهو يقتضيها فيصح أن يكون معها، وهي لا تقتضيه فلا يصح أن تكون معه. فلهذا نفى الشيء أن يكون مع هوية الحق لأن المعية نعت تمجيد ولا مجد لمن هو عديم الوجوب الوجودي لذاته. فان الشيء لا يكون مع الشيء الا بحكم الوعيد أو الوعد، وهذا لا يتصور من الدون للأعلى. فالعالم

Halaman 442