ومرتَين أفضَل وأفضلهُ ثلاث وليس بعده شيء.

(قَالَ: ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيهِ إِلَى الكَعْبَينِ) الكَعْب هو العَظم الناشز عند ملتقى السَّاق والقدَم، وذهبَ (١) الشيعة إلى أن الكعب (٢) في ظهر القدَم، وأنكرهُ أئمة اللغة.

(ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ) بوضوئي هذا (طُهُور) بالنَّصب مفعُول ثان لـ (أريكم) وهو بضم (٣) الطاء بدَليل الرواية المتقدمة: من سَرهُ أن (٤) يَعلم وضوء رسُول الله ﷺ فهو هذا، وللنسَائي (٥) زيَادة من هذِه الرواية ولفظه: ثم غسَل كعبَيه (٦) إلى القَدمين، ثم قام فأخذ فضل طهوره فشرب وهو قائم، ثم قالَ: أحبَبت أن أريكم كيفَ طهور (رَسُولِ الله ﷺ) (٧) وكذا رواية الترمذي (٨)، وله في رواية أخرى: أنَّ عَبد خَير قال (٩): كان إذا فرغ مِنْ طهوره أخذ مِنْ فضل طهُوره بكفه فشربهُ (١٠)، وفي حَديث: "إن فيه شفاء من سَبعين داء أدنَاهُ الهم" (١١). لكنهُ واهٍ.

(١) في (م): ذهبت.

(٢) في (م): الكعبين.

(٣) في (ص، س، ل): بفتح.

(٤) في (د): أي.

(٥) "سنن النسائي" ١/ ٧٠.

(٦) في (س، م): كفيه.

(٧) سبق تخريجه.

(٨) "جامع الترمذي" (٤٨).

(٩) زاد في (د): إذ.

(١٠) "جامع الترمذي" (٤٩).

(١١) "الترغيب في فضائل الأعمال" لابن شاهين (٥٣٦).