هذا (١) السَّرف؟ " فقال: أفي الوُضوء إسرَاف؟ قال: "نَعم، وإن كنت على نهر (٢) جار" (٣).

وروى أبوُ عبيد في كتاب "الطهَارة" بسنده إلى أبي الدرداء أنه قال: "اقتصد (٤) في الوضوء ولو كنت على شاطئ نهر" (٥). وروى بسنده عن هلال بن يساف قال: كان يُقالُ: إن في كل شيء سَرفًا حتى في الماء، وإن كنت على شاطئ نهر (٦)، وبسنده عن محارب بن دثار (٧) قال: كان يقال: من وهن عِلم الرجُل ولوعه بالماء في الطهور (٨).

وروي ابن عدي من حَديث ابن عباس مرفوُعًا: كانَ [يتعوذ بالله من وسوسة] (٩) الوُضوء. لكن إسنَاده واهٍ (١٠).

(و) يَعْتَدُون في (الدُّعَاء) تقدم من تفسير الصَّحابي أن من جاوز جوامع الكلم، وأتى بأفراد الالفاظ الجوامع؛ كان معتديًا. وأنواع الاعتداء كثيرة، ومنه السجع (١١) في الدعاء، وللبخاري عن ابن عبَّاس،

(١) في (م): لهذا.

(٢) في (م): خبر.

(٣) "سنن ابن ماجة" (٤٢٥)، وضعفه الألباني.

(٤) في (ص): اقتصر. وفي (م): عبابة.

(٥) "الطهور" ص: ١٩٢.

(٦) "الطهور" ص: ١٩٣.

(٧) في جميع النسخ: زياد، والمثبت من "الطهور" لأبي عبيد.

(٨) "الطهور" ص: ١٩٤.

(٩) سقط من (م).

(١٠) "الكامل" لابن عدي ٦/ ١٦٥.

(١١) في (ص، م): الشجع.