وأعْطِني شِيَاعًا للنار-وفَتْحُ الشِّيْن فيه لُغَةٌ-: أي ما تُشَيَّعُ به: اي تُوْقَدُ.
وشَيَّعَه بالنار: أحْرَقَه.
والمُشَيَّعُ: العَجُوْلُ. والشُّجَاعُ.
وشِيْعَةُ البَقَرِ (^٢٨): نَبَاتٌ تَأْلَفُه النَّحْلُ.
وانْشَاعَتِ الخَيْلُ عليهم: انْصَبَّتْ.
وشَاعَ الشَّيْءُ: تَفَرَّقَ، مَشَاعًا وشَيْعُوْعَةً. ومنه: جاءتِ الخَيْلُ شَوَائعَ وشَوَاعِيَ (^٢٩): أي مُتَفَرِّقَةً.
وأشَاعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها: رَمَتْ به مُقَطَّعًا. و[هو] (^٣٠) بَوْلٌ شَاعٌ.
وله في الدّارِ سَهْمٌ شَاعٌ وشائعٌ: أي مُشَاعٌ.
وشَاعَ فيه الشَّيْبُ شَيْعًا وشَيَعَانًا: كَثُرَ فيه.
والشِّيَاعُ: صَوْتُ قَصَبَةٍ يَنْفُخُ فيها (^٣١) الراعي، وقد شَيَّعَ فيها.
شعى:
شَعْيا: اسْمُ نَبيٍّ (^٣٢) ﵇. واسْمُ مَوْضِعٍ (^٣٣).
(^٢٨) كذا ورد اسم النبات في الأصلين، واتفقت المعجمات على أنه الشَّيْعَة بفتح الشين وبلا اضافة.
(^٢٩) وتشديد الياء كما في بعض المعجمات المطبوعة وهم.
(^٣٠) زيادة من ك.
(^٣١) في الأصل: فيه، والتصويب من ك.
(^٣٢) في التاج: «وقال ابن عباد: هو آخر نبي من بني اسرائيل»، وسيأتي ذلك في «سعى».
(^٣٣) وردت المادة في القاموس بالسين المهملة في النبي والموضع، وقال في النبي: «والشين لغة».