(و. ا. ي)

عوض:

عاضَ عَوْضًا وعِيَاضًا، واعْتَاضَ أيضًا: أخَذَ العِوَضَ. واسْتَعَاضَ: طَلَبَ العِوَضَ.

وهو عِيَاضٌ لكَ: أي عِوَضٌ.

وَعَوْضُ (^١): قيل هي كَلِمَةٌ تَجْرِي مجرى القَسَم، يُقال: عَوْضَ لا يكونُ ذلك أبَدًا. وقيل: هو الدَّهْرُ، يُقال (^٢): «لا أفْعَلُه عَوْضَ العائضيْن (^٣)».

وعَوْضُ اللَّيْلِ وغَيْرِه: جَوْفُه، ورُوِيَ بَيْتُ الأعْشى:

بأسْحَمَ داجي العَوْضِ … لا نَتَفَرَّقُ (^٤)

وعَوْضُ: صَنمٌ، قال (^٥):

(^١) ذكر في التهذيب ضمّ الضاد وفَتحها وقال: «والنصب في عوض أكثر وأفشى»، وقال في القاموس: «مثلثة الأخير».

(^٢) هذا القول مثل، وقد ورد بنص الأصل في أمثال أبي عبيد:٣٨٣ والتهذيب والمحكم والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ١٧٩ واللسان والقاموس.

(^٣) من قوله «وعوض قيل» إلى «العائضين» سقط من ك.

(^٤) ونص الشطر في المعجمات وديوان الأعشى:١٥٠ «بأسحم داج عوض لا نتفرق»، وصدره: «رضيعي لبانٍ ثديَ أمّ تحالفا».

(^٥) هو الأعشى في الصحاح وملحق الديوان:٢٤٤، وقال في التكملة: «وليس البيت للأعشى وانما هو لرُشَيْد بن رُمَيْض العَنَزي»، ونسبه في اللسان لرشيد أيضًا.