والمَعِيْشَةُ والمَعِيْشُ: اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. والمَعُوْشَةُ: لُغَةٌ للأزْدِ.
وأهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ: العَيْشَ.
وكُلُّ ما يُعَاشُ به أو فيه: فهو مَعَاشٌ.
وهو عائشٌ: أي حَالُهُ (^١٢) حَسَنَةٌ.
وبنو عائشَةَ: قَبِيْلَةٌ.
شعو:
الشَّعْوُ: التَّفَرُّقُ، يُقال: كَتِيْبَةٌ (^١٣) شَعْوَاءُ: أي مُتَفَرِّقَةٌ.
وقد أشْعَوُا الغارَةَ: أشْعَلُوها.
شوع:
جاءتِ الابِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً.
والمِشْوَاعُ: شُسْتَقَةٌ (^١٤) تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور [/٤٣ ب]، وكأنَّه من شَيَّعَ النّارَ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ.
والشَّوَعُ (^١٥): انْتِشَارُ الشَّعَر، ومنه: ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس.
وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ (^١٦) شَوْعًا: أي مَلَّأكُم.
وشع:
وشَعْتُ الطَّرِيْقَ وغيره وُشُوْعًا: عَلَوْتَه.
(^١٢) في الأصل: حالةٌ، ولعل أصله: له حالة، وما أثبتناه من ك.
(^١٣) في الأصلين: كثيبة، ولم نجد لها معنى.
(^١٤) كذا في الأصلين وفي مخطوط العباب.
(^١٥) ونص على تحريك «الشوع» في التكملة والقاموس.
(^١٦) كذا في الأصل، وفي ك: وشاعكم السَّلْمُ.