وعَشَوْتُ إليه-وعَشَيْتُ [اليه] (^٦) أيضًا-: قَصَدْتَه.

وعَشَا: فَعَلَ فِعْلَ الأعْشى. وهو يُعَشِّي بَصَرَه ويَعْشُوْه: يَجْعَلُه كالأعْشى وهو السَّيِّءُ البَصَر. والذي لا يُبْصِرُ باللَّيْل أيضًا. وقد عَشَا (^٧) عَشًَا.

وناقَةٌ عَشْوَاءُ: كأنَّها لا تُبْصِرُ ما أمَامَها فَتَخْبِط كلَّ شَيْءٍ بيَدَيْها وذاك لِحِدَّةِ فؤادِها لا تَتَفَقَّدُ مواضِعَ أخْفافِها.

وعَشَوْتُه وعَشَّيْتُه. ويُقال: عَشَوْتُ أنا ايضًا: أي تَعَشَّيْتَ، ومْثلُه عَشِيْتُ عَشَاءً، وأنا عَشْيَانُ وعَاشٍ. ومنه: «العَاشِيَةُ تَهِيْجُ الآبِيَةَ (^٨)».

والأُعْشِيَّةُ: القِصَّةُ المُبْهَمَةُ.

والعَشِيُّ: السَّحَابُ، لأنَّه يُعْشِي البَحْرَ بالظَّلام.

وعَشِيَ عَلَيَّ: ظَلَمَني، عَشًَا. واسْتَعْشَيْتُه: وَجَدْتَه جائرًا (^٩).

والعَشِيُّ: آخِرُ النَّهار، فإِذا قُلْتَ: عَشِيَّةٌ فهي لِيَوْمٍ واحِدٍ. ولَقِيْتُه عُشَيّانًا وعُشَيّانَةً وعُشَيّاناتٍ وعُشَيْشِيانًا وعُشَيْشِيَةً (^١٠): لآخِرِ ساعةٍ من النَّهار. فأمّا قَوْلُه:

.......... جَرَى … عُشَيَّتَ رُحْنا عامِدينَ لأرْضِها (^١١)

فيَعني: عَشِيَّةَ.

عيش:

عاشَ عَيْشًا ومَعَاشًا وعَيْشُوْشَةً.

(^٦) زيادة من ك.

(^٧) في الأصل: عَشَى، وفي ك: عَشِيَ، وفي القاموس: كَرَضِيَ ودَعَا.

(^٨) هذا مثل من الأمثال، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٩٤ والتهذيب والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٤٧٠ واللسان والتاج.

(^٩) في مطبوع القاموس: «حائرًا» بالحاء المهملة، وهو غلط في الطبع لأنه ورد في التاج بالجيم.

(^١٠) وردت الكلمة في الأصلين بتشديد الياء الأخيرة، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات.

(^١١) هكذا ورد الشعر في الأصل، ولكنه في ك: جرى عُشْتَ، فان صح فهو شطر كامل.