============================================================

وإن كان جمعا بالألف والتاء فالأ فصح الوقف بالتاء، وبعضهم يقف بالهاء، وسمع من كلامهم: (كيف الإخوة والأخواة؟) وقالوا: (دفن البناه من المكرماه): وقد تبهت على الوقف على نحو: (رحمة) بالتاء، وعلى (مسلمات) بالهاء بقولي بعد: (وقذ يغكس فيهن).

كادت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة آن تدعى أمت فالله مبتدأ وجملة أنجاك خبر وبكفي صلته وحذفت نونه للاضافة ومن بعد صلة أنجاك أيضا مضاف إلى ما وبعد ما وبعد مت عطف عليه والمراد به بعد ما فأبدل في التقدير من الألف هاء ثم أبدل الهاء تاء ليوافق بقية القوافي قاله الجار بردي، وقال ابن جني: أبدل الألف هاء ثم أبدل الهاء تشبيها لها بتا التأنيث فوقف عليها بالتاء والغلصمت بالغين المعجمة فاللام فالصاد المهملة رأس الحلقوم وهو الناتى في الحلقوم (قوله وإن كان جمعا إلخ) أي: سواء كان جمعا حقيقة كمسلمات، أو اسم جمع كأولات، أو سمي به الجمع تحقيقا كعرفات، وأذرعات، أو تقديرا كهيهات فإنها في التقدير جمع هيهيه على ما قاله في الأوضح (قوله فالأفصح الوقف بالتاء) قال في التصريح: لأنهم لما أرادوا أن يكون في جمع المؤنث السالم زيادتان لم يمكنهم أن يزيدوا الواو ولا الياء مع الألف لأنهم لو زادوهما لانقلبت همزة فزادوا التاء معه لأنها تصير بدلا من الواو كما في تخمة فصارت علامة التأنيث وأغنت عن آن يقال في مسلمة مسلمتات فلما أفادت هذه التاء الجمع والتأنيث وأغنت عن علامة التأنيث الملحقة بالواحد أبقيت في الوقف ولم تبدل هاء، وعاملوا ما ألحق بالجمع معاملته لأنه لما أجروه مجراه في الاعراب أجروه مجراه في غيره (قوله وسمع إلخا حكاه قطرب عن طي تشبيها بتاء التأنيث الخالصة قاله الأزهري (قوله وقالوا دفن البناء إلخ) قال في حواشي التصريح: يوهم آنه ليس بحديث وفي تمييز الطيب من الخبيث: (دفن البناه من المكرمات) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وغيرهما عن ابن عباس أن النبي لما عزي بابنته رقية قال: "الحمد لله" وذكره وهو غريب إلا أن يقال راعى المصنف خصوص الوقف بالهاء 152)

Halaman 656