============================================================

والثالث: ما له حالتان؛ وهو العشرة، فإن استعملت مركبة؛ جرت على القياس؛ تقول: (ثلاثة عشر عبدا)؛ بالتذكير، و (ثلاث عشرة أمة)؛ بالتأنيث. وإن اا تعملت غير مركية؟

ما يستحقه ضميرهما فنقول: ثلاثة من القوم وأربعة من الغنم بالتاء لأنك تقول: قوم كثيرون وغنم كثير بالتذكير، و: ثلاث من البط بترك التاء لأنك تقول : بط كثيرة وثلاثة من البقر أو ثلاث لأن في البقر لغتين التذكير والتأنيث. الثاني: المعتبر تذكير الواحد وتأنيثه لا تذكير الجمع وتأنيثه فيقال ثلاثة حمامات خلافا للبغداديين فإنهم يقولون ثلاث حمامات وسخلات. الثالث: اعتبار التأنيث في واحد المعدود إن كان اسما فبلفظه تقول: ثلاثة أشخص قاصدا النسوة، وثلاث أعين قاصدا للرجال لأن لفظ الأول مذكر ولفظ الثاني مؤنث؛ هذا ما لم يتصل بالكلام ما يقوي المعنى أو يكثر فيه قصد المعنى فإن اتصل به ذلك جاز مراعاة المعنى فالأول كقوله: ثلاث شخوص كاعبان ومعضر. وقوله: وان كلانا هذه عشر آبطن وآنت بريء من قبائلها العشر والثاني كقوله: تلانة أفس وثلاث ذود لقد جسار الزمان على عيالي لأن النفس كثير ما تستعمل مقصودا بها إنسان. الرابع: لا يعتبر تأنيث المفرد وتذكيره اذا كان علما نحو: طلحة وهند فتقول: ثلاثة الطلحات وخمس الهندات وإذا كان في المعدود لغتان التذكير والتأنيث جاز الحذف والاثبات كالحال تقول: ثلاث أحوال وثلاثة أحوال قاله الأشموني وغيره. (قوله فإن استعملت مركبة جرت على القياس) وذلك رجوعا إلى الأصل لثلا يجمع بين علامتي تأنيث وأما عندي إحدى عشرة أمة واثنتا عشرة جارية بتأنيثهما فلاختلاف لفظي العلامتين في الأول، ولأن التاء بدل من الياء في الثاني وليست للتأنيث كذا قيل (قوله وثلاث عشرة) بفتح الشين وتميم يكسرونه عند التركيب في المؤنث اي: من عشرة كراهة توالي أربع فتحات فيما هو كالكلمة الواحدة مع امتزاجها بالنيف الذي في آخره فتحة عدلوا من فتح وسطها إلى كسره، والحجازيون يسكنون وهي اللغة الفصحى 621)

Halaman 621