============================================================

يو} [البقرة: 217):. ونبهث بالتمثيل بالآيات الثلاث على أن البدل والمبدل منه يكونان نكرتين؛ نحو: مفازا حدابق وأعتبا [التبا: 31-32]، ومعرفتين مثل: الناس ومن، ومختلفين مثل: الشمر} وقتال} [البقرة: 2217: والرابع والخامس والسادس: بدل الإضراب، و بدل الغلط، و بدل النسيان؛ كقولك: (تصدقت بدرهم دينار) فهذا المثال محتمل: لأن تكون قد أخبرت بأنك تصدقت بدرهم، ثم عن لك أن تخبر بأنك تصدقت بدينار، وهذا بدل الإضراب.

ولأن تكون قد أردت الإخبار بالتصدق بالدينار؛ فسبق لسانك إلى الدرهم، وهذا بدل الغلط. ولأن تكون قد أردت الإخبار بالتصدق بالدرهم؛ فلما نطقت به؛ تبين فساد ذلك القصد، وهو بدل النسيان. وربما أشكل على كثير من الطلبة الفرق بين يكونان نكرتين إلخ) لم يتعرض لبيان موافقتهما في الإفراد والتذكير وأضدادهما وفي ذلك تفصيل فإن كان بدل كل وافق متبوعه فيها ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع ككون أحدهما مصدرا نحو مفازا حداق} أو قصد التفصيل كقوله: وكنت كذي رجلين رجل محيحة ورجل رمى فيها الزمان فسشلت وإن كان غيره من أنواع البدل لم يلزم موافقته فيها قاله الأشموني (قوله والرابع إلخ) يسمى هذا النوع مباينا لمباينته للمبدل منه وهو الذي ينقسم إلى هذه الثلاثة بالاعتبارات التي ذكرها المصنف فلا تغفل (قوله بدل الإضراب) وهو ما يقصد ذكر متبوعه كما يقصد ذكره ولا علاقة بينهما ويسمى أيضا بدل البداء بالدال المهملة والمد، قال الرضي: وشرطه أن يرتقي من الأدنى إلى الأعلى كقولك هند نجم بدر فليحفظ (قوله ثم عن لك الخ) وبهذا يندفع ما يتوهم من آن كلام المصنف هنا مناف لما تقدم من أن البدل مقصود بالحكم فلا تغفل (قوله وهذا بدل الغلط) أي: بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا أن البدل نفسه هو الغلط كما يتوهم من ظاهر اللفظ قاله في الأوضح، قال الزرقاني: هذا حل معنى وذلك لأن الإضافة لا تكون على معنى عن بل هي هنا على معنى اللام أي: منسوبة إلى الغلط ونسبته إليه لكونه مسببا عنه فهو من إضافة المسبب للسبب قال الرضي: ومعنى 216)

Halaman 616