============================================================

الحذف مع إمكان تمام الكلام، والوجه الثاني يقتضي آنه يجب على جميع الناس أن مستطيعهم يحج، وذلك باطل باتفاق، فيتعين القول الأول. وإنما لم أقل (البعض) - بالألف واللام - لما قدمت في (كل).

والثالث: بدل الاشتمال، وضابطه: أن يكون بين الأول والثاني ملابسة بغير الجزئية؛ كقولك: (أعجبني زيد علمه)، وقوله تعالى: يتعلونك عن الشهر الحراو قتال فالعموم مختص إما بالبدل أو الجملة ولم يرده فليتدبر (قوله والوجه الثاني الخ) وهو كون من فاعل قال الدنوشري: كونه باطلا مبني على أن الألف واللام في الناس للاستغراق وهو ممنوع لجواز كونها للعهد الذكري والمراد حينئذ بالناس من جرى ذكره وهم المستطيعون وقد مر الكلام على هذه الآية في باب إعمال المصدر فراجعه. تنبيه: ذهب أكثر النحويين إلى اشتراط اتصال بدل البعض بضمير يعود إلى المبدل منه مذكورا أو مقدرا كما مثل المصنف لهما، وقال ابن مالك في شرح الكافية: الصحيح عدم اشتراطه لكن وجوده أكثر من عدمه بقي أن ظاهر كلامهم أن الربط في هذا الباب لا يكون إلا بالضمير وبذلك صرح في المغني فليحرر (قوله بدل الاشتمال) اختلف في المشتمل في بدل الاشتمال فقال الرماني هو الأول، وقال الفارسي: هو الثاني وقيل: لا اشتمال لأحدهما على الآخر وإنما المشتمل المسند إلى الأول على معنى أن الإسناد إلى الأول لا يكتفى به من جهة المعنى وإنما أسند إليه على قصد غيره مما يتعلق به ويكون المعنى مختصا بغير الأول ولهذا لا يجوز ضربت زيدا عبده على سبيل الاشتمال لاكتفاء المسند بالأول ورجح هذا المذهب وقيل: إنه التحقيق، واختاره المصنف في الأوضح لكن نقل الدماميني عن المصنف أنه صحح الأول فليراجع (قوله ملابسة) أي: تعلق (قوله بغير الجزئية والكلية) خرج بدل كل من كل وبدل بعض من بعض (قوله أعجبني زيد علمه) قال الأزهري: ألا ترى أن الإعجاب مشتمل على رزيد بطريق المجاز وعلى علمه بطريق الحقيقة انتهى وهو تأييد للمذهب الأخير فلا تغفل (قوله يتعلونك عن الشهر} إلخ) فقتال بدل اشتمال من الشهر لملابسته له بوقوعه فيه والرابط بينهما الهاء المجرورة بفي (قوله (215)

Halaman 615