============================================================

وأقسامه ستة: أحدها: بدل كل من كل: وهو عبارة عما الثاني فيه عين الأول؛ كقولك: (جاءني محمد أبو عبد الله)، وقوله تعالى: مفازا حداق} (التبا: 31 - 32)، أن تلك الواسطة ليست حرف عطف كالبدل من المجرور فإنه يكون بواسطة نحو: لقد كان لكم فى رسشول الله أشوة حسنة لمن كان يرهوا الله) "الاحزاب: 21) ونحو: تكون لنا عيدا لأولنا وءاخرن (الماندة: ،11) (قوله وأقسامه ستة) وترجع إلى آربعة أقسام وزاد بعضهم خامسا وهو بدل كل من بعض قال السيوطي وقد وجدت له شاهدا في التنزيل وهو قوله تعالى: فأولكيك يتخلون الجنة ولا يظلمون شييا . جنت عدن (مرم: 60-61) ولا شك أنه بدل كل من بعض وحينئذ فنكتته البيانية تقدير خلودهم وإقامتهم فبكونها عدن وأنها من موعود الرحمن الذي لا يخلف وعده أو لتقرير آنها جنات كثيرة لا جنة واحدة كما رواه البخاري من حديث آنس قال: أصيب حارثة يوم بدر فقالت أمه: يا رسول الله قد علمت منزلة حارثة مني فإن يكن في الجنة صبرت وإن يكن غير ذلك ترى ما أصنع، فقال "جنة واحدة إنها جنان كثيرة وإنه في الفردوس الأغلى"انتهى. واستدل عليه أيضا بقوله: كأني غداة البين يوم ترحلوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل وأوله الجمهور على أن اليوم بمعنى الوقت فهو بدل الكل، ورد السهيلي بدل البعض وبدل الاشتمال إلى بدل الكل فقال: العرب تتكلم بالعام وتريد الخاص وتحذف المضياف وتنويه فإذا قلت: أكلت الرغيف ثلثه إنما تريد أكلت بعض الرغيف ثم بينت ذلك البعض وبدل المصدر من الاسم إنما هو في الحقيقة من صفة مضافة إلى ذلك الاسم وستأتي بقية أقوال في عدد أقسام البدل إن شاء الله تعالى. (قوله بدل كل من كل) سماه ابن مالك في الخلاصة البدل المطابق لوقوعه في اسم الله تعالى نحو: {إك صرط العزهز الحميد . اللو (سبا: 8،6) فيمن قرأ بالجر إذ لا يقال بدل كل من كل لأن كلا إنما يطلق على ما يقبل التجزيء والله سبحانه منزه عن ذلك قاله في الأوضح، وتعقبه الزرقاني بأن التسمية اصطلاحية منقولة بعد التغليب يعني أنه غلب الألفاظ التي تدل على ذي أجزاء على ما لم يدل على ذلك وهو أسماء الله تعالى لكثرة الأولى فقيل في الجميع كل ثم سميت تلك 113

Halaman 613