============================================================

والبدل وهو: تابع مقصود بالحكم بلا واسطة، وهو سئة : بدل كل نخو: مفازا حتايق}، وبعض، نخو: من استطاع}، واشتما نحو: قتال فيه ("البقر:: 217)، واضراب وفلط ونشيان نخو: (تصديث بدرهم دينار) بحسب قضد الأول والثاني، أو الثاني وسبق اللسان، أو الأول وتبين الخطا.

اليها شالت نامها أيا إلى جنة أيما إلى نار فشاذ، وكذلك فتح همزتها وإبدال ميمها الأولى ياء على سبيل الاجتماع وأما فتح همزتها فلغة تميمية وقيسية وأسدية قاله في الأوضح مزادا من التصريح. خاتمة: في مسائل منثورة؛ الأولى: لا يشترط في صحة العطف صحة وقوع المعطوف موقع المعطوف عليه لصحة قام زيد وأنا وامتناع قام أنا وزيد. الثانية: لا يشترط صحة تقدير العامل بعد العاطف لصحة اختصم زيد وعمرو وامتناع اختصم زيد واختصم عمرو الثالثة: في عطف الجملة الاسمية على الفعلية وبالعكس ثلاثة أقوال الجواز مطلقا والمنع مطلقا والجواز في الواو فقط. الرابعة: في عطف الخبر على الانشاء وعكسه خلاف منعه البيانيون وأجازه جماعة مستدلين بنحو: وبشر الذي ء امنوا (البقرة: 25) في سورة البقرة و{وكشر التوين} [الصف: 13). الخامسة: أجمعوا على جواز العطف على معمولي عمل واحد نحو: اعلم زيد عمرا بكرا جالسا وأبو بكر خالدا سعيدا منطلقا وعلى منع العطف على معمولي اكثر من عاملين نحو إن زيدا ضارب أبوه لعمرو وأخاك غلامه بكر وأما معمولا عاملين فإن لم يكن جارا فقال ابن مالك هو ممتنع إجماعا نحو: كان أكلا طعامك عمرو وتمرك بكر ونقل الفارسي الجواز عن جماعة مطلقا، وفصل قوم فقالوا: إن ولي المخفوض العاطف جاز وإلا امتنع انتهى من الأشموني باقتصار.

باب البدل هذه التسمية للبصريين واختلف في تسميته عند الكوفيين فقال الأخفش يسمونه الترجمة والتبيين، وقال ابن كيسان يسمونه بالتكرير (قوله تابع إلخ) قيل: كيف يستقيم تعريفه البدل بحد جامع مانع مع قوله في عطف البيان كل اسم صح أن يحكم عليه بأنه بدل كل الخ

Halaman 611