============================================================

تقول: سواء علي هذا الشيء. ولها أربعة معان: معنيان بعد الطلب؛ وهما: التخيير، والاباحة، ومعنيان بعد الخبر، وهما: الشك، والتشكيك. فمثالها للتخيير: (تزوج هندا أو أختها)، وللإباحة: (جالس الحسن أو ابن سيرين) والفرق بينهما: أن التخيير يأبى جواز الجمع بين ما قبلها وما بعدها، والإباحة لا تأباه، ألا ترى أنه لا يجوز له أن يجمع بين تزوج هند وأختها، وله أن يجالس الحسن وابن سيرين جميعا. ومثالها للشك قولك: (جاء زيد أو عمرو) إذا لم تعلم الجائي منهما. ومثالها للتشكيك قولك: (جاء زيد أو عمرو)؛ إذا كنت عالما بالجائي منهما، ولكنك أبهمت على المخاطب. وأمثلة ذلك من التنزيل قوله تعالى: فكفرته إطمام عشرة مسكين [المتاندة: 89)؛ فإنه لا يجوز له الجمع بين الجميع على اعتقاد أن الجميع هو الكفارة، وقوله تعالى: أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت مابكآيكم} (النشور: 461، وقوله تعالى: لبثنا يوما أو بعض يوو [الكمف: 19)، وقوله تعالى: ولنا أو لياكم لعلى هدى أو فى ضليل ثبيز (سبا: 24).

يتاتى به تخيير ولا إباحة وكذا باقي أنواع الطلب فليتأمل ففي الرضي ما يخالفه في غير الاستفهام. (قوله والإباحة) قال الشمني: ليس المراد بها الشرعية لأن الكلام في معنى أو بحسب اللغة قبل ظهور الشرع بل المراد الإباحة بحسب العقل أو بحسب الفرض في أي: وقت كان وعند أي: قوم كانوا نقله الصبان وغيره، وتعقب بأن التخيير في نحو: تزوج هند أو أختها مفهوم من الشرع فقط فالأولى أن يقال: المراد بالإباحة ما هو أعم لغة وشرعا فتدبر (قوله الشك والتشكيك) والفرق بينهما أن المتكلم غير عالم في الأول بخلاف الثاني ويرادفه الإبهام كما هو المفهوم من كلام النحاة (قوله أو ابن سيرين) الصحيح أنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وقيل للعلمية والتأنيث بناء على آنه اسم امرأة فليحفظ (قوله فكفرتد إلخ) مثال للتخيير (قوله: ليس عليكم جناع} إلخ) مثال للإباحة لأنها وقعت بعد الطلب فافهم (قوله لبثنا يوما} إلخ) مثال للشك (قوله وإنا أو إتاكم} إلخ ) قال في المغني الشاهد في الأولى، ووجهه الشمني بأن اعتبار الإبهام في أحدهما يغني عن 107

Halaman 607