============================================================

و (أف) لأحد الشيئين أو الأشياء مفيدة بعد الطلب: التخيير أو الإباحة، وبعد الخبر الشك أو التشكيك.

ش- مثالها لأحد الشيئين: قوله تعالى : لثنا يوما أو بعض يوو) (الكمف: 19)، ولأحد الأشياء: فكفرتد إظمام عشرة مستكين من أوسط ما تطممئون أذليكم أو كسوثهر أو تحرير رقبة (المتائدة: 289، ولكونها أحد الشيثين؛ أو الأشياء؛ امتنع أن يقال: (سواء علي أقمت؛ أو قعدت)؛ لأن (سواء) لابد فيها من شيئين؛ لأنك لا السيد وذكر المصنف في الحواشي شرطا آخر وهو أن يكون شريكا في العامل فلا يجوز صمت الأيام حتى يوم الفطر ومات الناس حتى عجم الذنب فليتدبر (قوله امتنع أن يقال الخ) ناقشه في هذا الدماميني وعبارته اعلم أن السيرافي قال ما هذا نصه وسواء إذا دخلت بعدها ألف الاستفهام لزمت آم بعدها كقولك سواء علي أقمت أم قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف أحدهما على الآخر بأو كقولك: سواء علي آقمت أو قعدت انتهى قال: وهو نص صريح يقضي بصحة قول الفقهاء وغيرهم سواء كان كذا أو كذا إلى أن قال: فإن قلت : فما وجه العطف بأو والهمزة تأباه لأنها تقتضي شيئين فصاعدا وأو لأحد الشيئين أو الأشياء؟ قلت: وجهه السيرافي بأن الكلام محمول على معنى المجازاة فإذا قلت سواء علي آقمت أو قعدت فتقديره: إن قمت أو قعدت فهما علي سواء، وعليه فلا يكون سواء خبرا مقدما ولا مبتدأ فليس التقدير قيامك أو قعودك سواء أو سواء علي قيامك أو قعودك بل سواء خبر مبتدا محذوف آي: الأمران سواء وهذه الجملة دالة على جواب الشرط المقدر، وصرح الرضي بمثل ذلك وحكى أن أبا علي الفارسي قال لا يجوز أو بعد سواء ولعله مستند المصنف في تخطية الفقهاء وغيرهم في هذا التركيب وقدرة الرضي كلام الفارسي بما هو مذكور في شرحه للحاجبية وحاشية الحمصي فراجعه إن شئت (قوله بعد الطلب) أي سواء كان ملفوظا كما سيمثل به أو مقدرا نحو: ففذية من صيار أز صدقة أو (البقرة: 196) أي: فليفعل أيأ شاء قاله الصبان (قوله بعد الطلب) أي : بعد صيغة الطلب لأنه لا طلب في التخيير والإباحة والظاهر أن المراد بالطلب الأمر إذ الاستفهام لا 2.6) 106

Halaman 606