============================================================

عطف ما تضمنه الأول إذا كان المعطوف ذا مزية نحو: (حفظوا عل الضلوات والضلوة الوسطن (التقرة: 238). الرابع: عطف الشيء على مرادفه نحو: شرعة ومنها جا (المتاندة: 48. الخامس: عطف عامل قد حذف وبقي معموله نحو: وآلزين تبوهو الدار والايكن (الحشر: 9). السادس: جواز فصلها عن معطوفها بظرف أو عديله تحو: ومن خلفه سد (يس: 9). السابع: جواز تقديمها وتقديم معطوفها في الضرورة نحو قوله ت وفحشا غيبة ونميمة خمالا ثلاثأ لست عنها بمرعوي وقيل لا تختص الواو بذلك بل الفاء وثم و أو ولا كذلك قاله التفتازاني. الثامن: جواز العطف على الجوار في الجر خاصة نحو: وأرجلكم* في قراءة أبي بكر وأبي عمرو وابن كثير وحمزة. التاسع: جواز حذفها إن أمن اللبس كقوله كيف أصبحت كيف أمسيت. العاشر: إيلاؤها لا إذا عطفت مفردا بعد نهي أو شبهه نحو: ولا الهذى ولا القلكيد [المائدة: 2). الحادي عشر: إيلاؤها إما مسبوقة بمثلها غالبا إذا عطفت مفردا نحو: اما العذاب ولتا الشاعة (مريم: 75) الثاني عشر: عطف العقد على النيف نحو أحد وعشرين. الثالث عشر: عطف النعوت المفرقة مع اجتماع منعوتها كقوله: على ربعين مسلوب وبال. الرابع عشر: عطف ما حقه الثنية والجمع كقول الفرزدق: ان الرزية لا رزية ملها فقدان مشل محمد ومحمد وقول أبي نواس: أقمنا بها يوما ويوما وثالنا ويوما له يوم الترحل خامس الخامس عشر: عطف العام على الخاص نحورب أغفر لى ولؤلدى ولمن دخل بتق مؤمنا وللثؤمنين والمؤمنت} (نشوح: 28) وعكسه نحولوإذ أخذنا من النبيعن ميثلقهم وينك ومن (الاحزاب: 7). السادس عشر: اقترانها بلكن نحو وللكن رسول الله) ([الاحزاب: 40): السابع عشر: امتناع الحكاية معها فلا يقال: ومن زيدا بالنصب حكاية لمن قال: رأيت زيدا. الثامن عشر: العطف التلقيني نحو: من مامن منهم بالله واليوه الآخر قال ومن كفر (البقرة: 126)، التاسع عشر: العطف في التحذير والإغراء نحو: ناقة الله وسقيكها (الشس: 13) ونحو: المروءة والنجدة. العشرون: عطف السابق على اللاحق نحو: 599)

Halaman 599