============================================================

أحدهما: قول الشاعر: أنا ابن الثارك البكري بشر عليه الطير تزقبه وفوعا يضاف اسم التفضيل إلى عام ويتبع بقسيمه تحو زيد أفضل الناس الرجال والنساء لأنه لو نوى إحلال الرجال محل الناس لنوى إحلال ما عطف عليه وهو النساء محل الناس فيكون التقدير زيد أفضل النساء وذلك لا يجوز لأن اسم التفضيل إذا قصد به الزيادة على من أضيف إليه يشترط فيه أن يكون منهم، ومن ثم خطي من قال: أنا أشعر الإنس والجن، ومنه أن يتبع صفة أي: بمضاف نحو يا أيها الرجل غلام زيد بنصب الغلام لأن الغلام لو نوى احلاله محل الرجل لرفع لأن الرجل في هذا التركيب واجب الرفع لأنه صفة أي: ومنه أن يتبع مجرور آي: بمنفصل نحو: بأي الرجلين زيد وعمرو مررت لأنه لو نوى إحلال زيد مع ما عطف عليه وهو عمرو محل الرجلين لزم إضافة أي: إلى المعرفة المفردة وهي لا تضياف اليها إلا إذا كان بينهما جمع مقدر نحو: آي زيد أحسن بمعنى أي أجزائه أحسن أو عطف على آي: مثلها نحو: أيي وإيك فارس الأحزاب، ومنه أن يتبع مجرور كلا بمنفصل نحو: كلا أخويك زيد وعمرو عندي؛ لأنه لو نوى إحلال زيد مع ما عطف عليه وهو عمرو محل أخويك لزم إضافة كلا إلى مفرد وهي إنما تضاف إلى مثنى غير مفرق وشذ: كلا أخي وخليلي قاله في التصريح (قوله قول الشاعر أنا ابن التارك إلخ) هو المرار الأسدي والشاهد فيه ظاهر، وزعم الفراء أنه تجوز البدلية هنا لإجازته إضافة الصفة المقرونة بأل إلى جميع المعارف نحو: الضارب زيد قال الرضي: عليه الطير ثاني مفعول التارك إن جعلناه بمعنى المصير وإلا فهو حال وترقبه حال من الطيران كان فاعلا لعليه وإن كان مبتدأ فهو حال من المستكن في عليه انتهى واستشكل جعله حالا من الضمير المستكن في عليه بأنه يلزم على ذلك الفصل بين العامل الذي هو عليه ومعموله وهو الجملة بأجنبي وهو المبتدأ لأنه ليس من معمولات الخبر والجواب عنه أن هذا الإعراب مبني على القول بأن المبتدأ والخبر ترافعا أي: كل منهما عامل في الآخر، وأما على القول بأن العامل في المبتدأ الابتداء فالطير مبتدأ وجملة ترقبه خبره وجملة المبتدأ وخبره حال من البكري وعليه متعلق بوقوعا المنصوب على 594)

Halaman 594