============================================================

البيان نكرة تابعا لنكرة. والصحيح الجواز، وقد خرج على ذلك قوله تعالى: ولسقل من ماو صديدر} [لبراميم: 16). وقال الفارسي في قوله تعالى: أو كفترة طماء مسركين} [الماتدة: 90): يجوز في (طعام) أن يكون بيانا، وأن يكون بدلا .

ويغرب بدد كل من كل، إن لم يمتنع إخلاله محل الأول كقؤله: أنا ابن التارك البتري بسشر وقوله: أيا أخوئنا عبد شنس وتؤفلا ش كل اسم صح الحكم عليه بأنه عطف بيان مفيد للايضاح، أو للتخصيص؛ صح أن يحكم عليه بأنه بدل كل من كل، مفيد لتقرير معنى الكلام وتوكيده؛ لكونه على نية تكرار العامل. واستثنى بعضهم من ذلك مسألة، وبعضهم مسألتين، وبعضهم اكثر من ذلك، ويجمع الجميع قولي: (إن لم يمتنع إحلاله محل الأول)، وقد ذكرت لذلك مثالين: الأخص (قوله {من تاو صديد}) فصديد عطف بيان على ماء (قوله أو كفرة طعاء مسركين} إلخ) أي: بتنوين كفارة فطعام عطف بيان على كفارة (قوله إن لم يمتنع إحلاله محل الأول) قال المصنف في حواشيه على التسهيل وهذه المسائل المستثنيات مبنية على أن البدل لابد وأن يكون صالحا للإحلال محل الأول وفيه نظر لأنهم يغتفرون في الثواني ما لا يغتفرون في الأوائل وقد جوزوا في: إنك أنت كون أنت توكيدا وكونه بدلا مع أنه لا يجوز ان أنت قال أبو سعيد بن مسعود في كتابه المستوفى ما يقال في نعم الرجل زيد إن زيدا بدل من الرجل ولا يلزم أن يجوز نعم زيد انتهى. وقال الفخر الرازي: وهذا الاستثناء مبني على أن المبدل منه في حكم الطرح، والبدل هو المعتبر ومذهب سيبويه إن المبدل منه ليس مهدرا بالكلية لأنه قد يحتاج إليه لغرض آخر كقولك: زيد رأيت غلامه رجلا صالحا، فلو ذهبت بهدر الأول لم يصح كلامك نقله الأزهري (قوله وبعضهم أكثر من ذلك إلخ) ومن ذلك أن 593)

Halaman 593