============================================================

(عطف البيان] وعظث البيان وهو: تابع موضخ أو مخصض جامد غير موو.

ش هذا الباب الثالث من أبواب التوابع. والعطف في اللغة: الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه. وفي الاصطلاح ضربان: (عطف نسق) وسيأتي، و(عطف بيان) والكلام الآن وفيه . وقولي: (تابع) جنس يشمل التوابع الخمسة.

وقولي: (موضح، أو مخصص) مخرج للتأكيد؛ ك (جاء زيد نفسه)، ولعطف المانع العلمية والتأنيث باعتبار المدة. خاتمة في فوائد: الأولى : لا يجوز الفصل بين المؤكد والمؤكد باما على الاصح وأجاز الفرآء: مررت بالقوم إما أجمعين واما بعضهم.

الثانية: إذا كررت ألفاظ التوكيد فهي للمتبوع وليس الثاني تأكيدا للتأكيد. الثالثة: لا يجوز في الفاظ التوكيد القطع إلى الرفع ولا إلى النصب: عطف البيان. (قوله عطف البيان) أي: معطوف البيان فهو مصدر بمعنى اسم المفعول على ما قاله الشارح وقال المحقق: قد يقال إنه صار حقيقة عرفية في التابع المخصوص فلا تأويل وقد مر نظيره فتفطن، وقال حفيده: واعلم أن العطف يطلق بإزاء معنيين العمل المخصوص ونفس المعطوف وهذا هو المراد هنا ولهذا يتبين فساد ما قيل: إن صواب العبارة المعطوف عطف النسق انتهى فليتدبر (قوله في اللغة الرجوع إلخ) قال الشاعر: د آع فها ارهةحين اانف من الوت هوير وسمي في الاصطلاح عطف بيان لأنه تكرار للأول بمرادفه لزيادة البيان فكأنه عطفته على نفسه فالمناسبة ظاهرة بينهما (قوله موضح أو مخصص مخرج الخ) لا يرد أن البدل والتوكيد قد يوضحان لأنه غير مقصود بهما بالذات، وإن قيل: يشكل على خروج البدل أن كل ما جاز فيه عطف البيان جاز فيه البدل إلا ما استثني وذلك يدل على أن المقصود فيهما واحد ، أجيب: بأن جواز الأمرين على مقصدين فافهم واعلم آن ما ذكر من التوضيح والتخصيص إنما هو الغالب في البيان وقد يكون للمدح ففي الكشاف أن البيت الحرام في قوله تعالى: جعل الله الكقبة البيت الكرام) (المائدة: 97) عطف بيان للكعبة 590

Halaman 590