============================================================

وهي بخلاف النعوت: فلا يجوز أن تتعاطف المؤكدات، ولا أن يثبغن نكرة، وندر: يا ليت عدة حؤل گله رجب ش ذكرت في هذا الموضع مسألتين من مسائل باب النعت: إحداهما: أن النعوت إذا تكررت فأنت فيها مخير بين المجيء بالعطف وتركه؛ فالأول؛ كقوله تعالى : سمح اشر ريك الأعلى الذى خلق فسوى وألذى قدر فهدى والذى أخرج المرى "الاعلى: 1-4)، وكقول الشاعر: إلى الملك القرزم وانن الهمام وليث الكييبة في المزدحم والثاني؛ كقوله تعالى: ولا تطغ كل حلاف مهين هماز تشلم ينميو (القتلم: 10-10) الآية. الثانية: أن النعت كما يتبع المعرفة؛ كذلك يتبع النكرة. وذكرت أن ألفاظ التوكيد مخالفة للنعوت في الأمرين جميعا؛ وذلك أنها لا تتعاطف إذا

التأكيد بها منها عامة وهي ككل وخالف فيها المبرد وقال: إنما هي بمعنى أكثر فيكون بدلا ويعضده قوله : "عامة عذاب القبر من البؤل"إذ قد أجمعوا على الأكثرية هنا فتدبر، ومنها جميع وهي ككل أيضا كقول عربية ترقص ولدها: فداك حي خولان.

جميعهم وهمدان. وكل آل قحطان. والأكرمون عدنان. ومنها أكتع وأبصع وأبتع وهن تابعات لأجمعين ومنها كما في التسهيل الضرع والزرع ومطرنا السهل والجبل وضربته الظهر والبطن لأنها جارية مجرى كل في إفادة التوكيد (قوله كنت مخير إلخ) وذلك لأن النعوت مختلفات معنى (قوله قال الشاعر إلى الملك إلخ) لم أر اسمه والقرم السيد صفة للخبر وابن الهمام أي: الملك العظيم الهمة والسيد الشجاع السخي، وليث الكتيبة أي: أسد الجيش صفتان للملك أيضا، وفي المزدحم آي: الحرب متعلق بليث لتضمنه معنى الشجاعة والشاهد ظاهر في البيت فلا تغفل (قوله لا تتعاطف إلخ) خلافا لابن الطراوة 588)

Halaman 588