============================================================

وتقدير البيت: فأين تذهب؛ إلى أين النجاة ببغلتي؟ فحذف الفعل العامل في (أين) الأولى، وكرر الفعل والمفعول في قوله: (أتاك أتاك) و (اللاحقون) : فاعل ب (أتاك) الأول، ولا فاعل للثاني؛ لأنه إنما ذكر للتأكيد، لا ليسند إلى شيء، وقيل: انه فاعل بهما معا؛ وذلك لأنهما لما اتحدا لفظا ومعنى نزلا منزل الكلمة الواحدة، وقيل: إنهما تنازعا قوله: (اللاحقون)، ولو كان كذلك؛ لزم آن يضمر في أحدهما؛ فكان يقول: (أتوك أتاك اللاحقون)، على إعمال الثاني، و (أتاك أتوك) على إعمال الأول. وقوله (احبس احبس) تكرير للجملة؛ لأن الضمير المستتر في الفعل في قوة الملفوظ به. أو حرفا؛ كقوله: لا لا أبوح بخب بثنة إنها أخذث علي موائقا وغهودا وليس من تاكيد الاسم قوله تعالى: { كلا إذا ذكت الأرض 4545 وجاء ريك والملك صفا صفا "الفجر: 21-27)، خلافا لكثير من النحويين؛ لأنه جاء في التفسير أن معناه دكا بعد دك، وأن الدك گرر عليها حتى صارت هباء منثورا، وأن معنى: صفا صفا [الفجر: 22) أنه تنزل ملائكة كل سماء، فيصطفون صفا بعد وسقوط النون للاضافة، واحبس فعل آمر وفاعله مستتر وجوبا ومفعوله محذوف آي: نفسك واحبس تكرير للجملة، ويجوز أن يكون تكريرا للفعل (قوله كقوله لا لا أبوح إلخ) قائله جميل بن عبد الله والشاهد في تكرار لا النافية للجنس للتأكيد وباح بسره إذا أظهره، وبثنة بفتح الباء الموحدة وسكون الثاء المثلثة وفي آخرها تاء التأنيث اسم محبوبته وتصغيرها بثينة وبه اشتهرت قال العيني: والموائق جمع موثق بمعنى الميثاق وأصله مواثيق جمع ميثاق فحذفت الياء للضرورة وعهودا جمع عهد عطف تفسير (قوله خلافا لكثير من النحويين) قال الفاكهي: ووافقهم المصنف في الشذور في 3ما دكا أي: بخلاف { صفا صفا (قوله لأنه جاء في التفسير) أي: في تفسير العلماء هذه الآية الشريفة (قوله أن المعني دكأ بعد دك) أي: فهو منصوب على الحال (قوله فيصطفون) أي: فصفا صفا على معنى مصطفين أو ذي 581

Halaman 581