============================================================

روي برفعهما ونصبهما ونصب الأول ورفع الثاني وإن لم يتعين ولم يعرف إلا بمجموعها وجب اتباعها كلها لتنزيلها منه منزلة الشيء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب إذا كان زيد هذا يشاركه في اسمه ثلاثة أحدهم تاجر كاتب والآخر كاتب فقيه والآخر تاجر فقيه. الرابعة: لا يجوز القطع في النعت المؤكد نحو ( إلنهين اين والملتزم نحو الشعرى العبور، والجاري على مشاربه نحو: هذا العالم. الخامسة: ~~انسا ابن جلا وطلاع السننسايا إن لم يجعل جلا علما منقولا ومنه: وعندهر قصرث الطرف أراب (من: 52) أي: حور قاله الحفيد. السادسة: يجوز حذف النعت إن علم كقوله تعالى: يأنذ كل سفينة عصبا [الكمف: 79] أي: كل سفينة صالحة بدليل أنه قرئ كذلك، وقوله: ارت اياة الخدين بر هف فة لهسا فرع وجيد أي فرع فاحم وجيد طويل بدليل أن البيت للمدح وهو لا يحصل بإثبات الفرع والجيد فقط السابعة يجوز عطف بعض النعوت على بعض بجميع حروف العطف إلا آم وحتى قاله ابن خروف الثامنة إذا تقدم النعت على المنعوت فإن كانا معرفتين وكان النعت صالحا لمباشرة العامل جعل المنعوت بدلا من النعت نحو: {إلى صرط العزيز الحميد اللو) (ابراهيم: 1-2] في قراءة الجر، وإن كانا نكرتين نصب النعت على الحال نحو: موشا ط ا ل التاسعة: إذا نعت بمفرد وظرف وجملة قدم المفرد على الظرف وهو على الجملة غالبا نحو: وقال رجل مؤمن من مال فرعو يكثر إيلنه،) (فتافر: 28) وقد تقدم الجملة نحو: وهلذا كت أنزلنه مبارله) [الانعتام: 42، فسوف يأتى الله بقوو) (الماعدة: ،ه) الآية انتهى من التصريح وغيره. العاشرة: يجوز نعت النعت عند سيبويه ومنه: زيد الطويل ذو الجمة، ومتعه جماعة منهم ابن جني قاله في الارتشاف. الحادية عشر: النعت بعد المركب الإضافي للمضاف لأنه المقصود بالحكم وإنما جيء بالمضاف إليه لغرض 578

Halaman 578