============================================================

وإن كان الوصف رافعا لاسم ظاهر؛ فإن تذكيره وتأنيثه على حسب ذلك الاسم الظاهر، لا على حسب المنعوت؛ كما أن الفغل الذي يحل محله يكون كذلك؛ تقول: (مررت برجل قائمة أمه)؛ فتؤنث الصفة لتأنيث الأم، ولا تلتفت لكون الموصوف مذكرا؛ لأنك تقول في الفعل: (قامت أمه)، وتقول في عكسه: (مررت بامرأة قائم أبوها) فتذكر الصفة لتذكير الأب، ولا تلتفت لكون الموصوف مؤنثا؛ لأنك تقول في الفعل : (قام أبوها)؛ قال الله تعالى: ربنا أخرجنا من هلذه القرية المستتر أصالة أو تحويلا قال الأزهري: ويستثنى من ذلك شيئان؛ أحدهما: الوصف باسم التفضيل إذا استعمل بمن أو أضيف إلى نكرة فإنه يلزمه الإفراد والتذكير ولم يوافق في التأنيث والتثنية والجمع نحو مررت برجل أفضل من زيد وبرجلين أفضل من زيد وبرجال أفضل من زيد وبامرأة أفضل من زيد وبامرأتين أفضل من زيد وبنساء أفضل من زيد، وكذلك مررت برجل آفضل شخص وبرجلين آفضل شخصين وبرجال أفضل شخوص إلى آخر المثال. والثاني: الوصف بما يسوي فيه المذكر والمؤنث من الأوصاف الآتية على وزن فعول بمعنى فاعل وفعيل بمعنى مفعول إذا كان جاريا على موصوف نحو رجل صبور وامرآة صبور ورجل قتيل وامرأة قتيل انتهى. وبقي آشياء مستثناة منها صفة مذكر ما لا يعقل فأنت فيها بالخيار إن شئت عاملتها معاملة الجمع المؤنث وإن شئت عاملتها معاملة المفرد المؤنث فنقول هذه الكتب الأفاضل والفضليات والفضل والفضلى، فالأفاضل على لفظه في التذكير والفضليات والفضل إجراء له مجرى جمع المؤنث لكونه لا يعقل والفضلى إجراء له مجرى الجماعة وهذا جار في الصفات والإخبار والأحوال ولذلك جاء أخر نعتا للأيام في قوله تعالى: فعدة من أياء أخر (البقرة: 184) ولولا ذلك لم يستقم، ولذلك لو قلت : جاءني رجال ورجال أخر[لا يستقيم) حتى تقول: أواخر وآخرون لأنه ممن يعقل قاله ابن الحاجب في أمالي القرآن. ومنها غير ذلك فإن أردته فارجع إلى حواشي الألفية للفاضل المحشي (قوله وإن كان الوصف رافعا للاسم الظاهر إلخ) وكذلك إذا كان رافعا للضمير البارز نحو جاءني غلام امرآة ضاربته هي وأمة رجل ضاربها هو كما تقول: ضربته هي وضربها هو وما 575

Halaman 575