============================================================

الإعراب، كما أنا نقول: إن المبتدأ والخبر مرفوعان، ولا يمنع من ذلك قراءة الحسن الحمد لله} بكسر الدال إتباعا لكسرة اللام، ولا يمنع أيضا قولهم في الحكاية: (من زيدا) بالنصب، أو (من زيد) بالخفض؛ إذا سألت من قال: (رأيث زيدا)، أو (مررث بزيد)؛ وأردت أن تربط كلامك بكلامه بحكاية الإعراب، وقد تبين بهذا صحة قولنا: إن النعت لابد أن يتبع منعوته في إعرابه وتعريفه وتنكيره.

وأما حكمه بالنظر إلى الخنسة الباقية - وهي الإفراد، والتثنية، والجمع، والتذكير، والتأنيث -؛ فإنه يعطى منها ما يعطى الفغل الذي يحل محله في ذلك الكلام؛ فإن كان الوصف رافعا لضمير الموصوف؛ طابقه في اثنين منها؛ وكملث له حينيذ الموافقة في أربعة من عشرة - كما قال المعربون -؛ تقول: (مررت برجل قائم)، و(برجلين قائمين) و(برجال قائمين) و(بامرأة قائمة) و(بامرأتين قائمتين) و(بنساء قائمات)؛ كما تقول في الفعل: (مررت برجل قام)، و(برجلين قاما)، و(برجال قاموا) و(بامرأة قامت) و(بامرأتين قامتا) و(بنساء قمن).

اكم وجي ة بطن واد هوز الناب لي لم بسي بجر هموز إذ أصله هموز الناب هموز تاب حيته ثم حذف المضاف آي: إلى حيته فبقي هموز نابه ثم لما أضيف هموز إلى الناب استتر الضمير فيه كما في حسن الوجه قاله نجم الأئمة (قوله من زيدا) فمن خبر مقدم وزيدا مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية (قوله وقد تبين بهذا) أي: بما تقدم من الأجوبة (قوله فإن كان الوصف إلخ) أي: الحقيقي والمجازي ونعني بالأول أن يجري على من هو له كما مثل المصنف، ونعني بالوصف المجازي أن يجري على غير من هو له إذا حول الإسناد عن الظاهر إلى ضمير الموصوف وجر الظاهر بالاضافة إن كان معرفة ونصب على التمييز إن كان نكرة نحو: جاعتني امرأة كريمة الأب أو كريمة أبا، وجاءني رجلان كريما الأب أو كريمان أبا وجاءني رجال كرام الآباء وكرام آباء فيوافق منعوته في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث فتكمل له الموافقة في أربعة من عشر لأن الوصف في ذلك كله رافع ضمير الموصوف

Halaman 574