============================================================

خيسة.

ش- التوابع عبارة عن الكلمات التي لا يمسها الإعراب إلا على سبيل التبع لغيرها وهي خمسة: النعت، والتأكيد، وعطف البيان، وعطف النسق، والبدل، وعدها تقديم التابع على متبوعه، وأجاز صاحب البديع تقديم الصفة على الموصوف إذا كانت لاثنين أو جماعة وقد تقدم أحد الموصوفين كقولك قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قوله: ولست مقرا للرجال ظلامة أبي ذاك عمي الأكرمان وخاليا وأجاز الكوفيون تقديم النسق بأربعة شروط؛ أن يكون بالواو. وأن لا يؤدي إلى وقوع حرف العطف صدرا. وأن لا يؤدي إلى مباشرته عاملأ غير متصرف، فلا يجوز إن وزيدا عمرا ذاهبان. وأن لا يكون المعطوف مخفوضا . وكذلك لا يجوز الفصل بينهما بأجنبي مباين فلا يقال في ضرب هذا الرجل زيدا ، ضرب هذا زيدا الرجل وجاء بالمبتدأ نحو: أفى الله شاي فاطر التملوت والأرض) (إبرامم: 10) وبالخبر نحو زيد قائم العاقل وبمعمول الموصوف نحو: سبحكن الله عما يصفوبت عللم الغيب والشهكدة) (المومنون: 92-91) وشبه ذلك (قوله خمسة) وعدها بعضهم ستة بجعل التوكيد قسمين ودليل الحصر على ما قاله الأزهري أن التابع إما أن يتبع بواسطة حرف أو لا؛ الأول عطف النسق والثاني إما أن يكون بألفاظ مخصوصة أو لا، الأول التوكيد، والثاني إما أن يكون بالمشتق أو لا الأول النعت والثاني عطف البيان انتهى فليتدبر. تنبيه: اختلف في العامل في التابع، أما النعت والتوكيد والبيان فقال الجمهور: العامل فيها هو العامل في المتبوع، وقيل: العامل فيها تبعيتها لما جرت عليه، وأما البدل فقالوا أيضا: عامله محذوف ويدل لهم ظهوره جارا جوازا مع الظاهر ووجوبا مع المضمر نحو: بزيد به، وقال غير واحد عامله عامل متبوعه، وقال ابن عصفور عامله عامل متبوعه على آنه نائب عن الفاعل المحذوف لا أنه عامل بالأصالة، وأما النسق فذهب الجمهور إلى أن عامله عامل متبوعه بواسطة الحرف، وقيل: محذوف فليحفظ (قوله النعت والتاكيد إلخ) قيل: الأولى أن يبدأ بالنعت ثم البيان ثم التوكيد ثم البدل ثم النسق كما رتبها السيوطي في ألفيته فقال: 567)

Halaman 567