============================================================

امرأتين)، و(الهندات أفضل نسوة). وحالة يكون فيها مطابقا لموصوفه؛ وذلك إذا كان ب(أل)؛ نحو: (زيد الأفضل)، و(الزيدان الأفضلان)، و(الزيدون الأفضلون)، و(هند الفضلى)، و(الهندان الفضليان)، و(الهندات الفضليات أو الفضل).

وحالة يكون فيها جائز الوجهان: المطابقة، وعدمها؛ وذلك إذا كان مضافا لمعرفة، تقول: (الزيدان أفضل القوم)، وإن شئت قلت: (أفضلا القوم)، وكذلك في الباقي، وعدم المطابقة أفصح، قال الله تعالى: ولتجدنهم أحرصك الناس عل حيوة (البقرة: 96)، ولم يقل (أحرصي) بالياء، وقال الله تعالى : { وكذالك جعلنا فى كل قربية اكبر مجرميها} (الانعام: 123): فطابق؛ ولم يقل: (أكبر مجرميها) .

ومية أحن المقلين جيدا وسالفة وأحه قذالا كأنه قال: وأحسن من ذكرنا انتهى. وحاصله: إن إفراد الضمير مع عوده على غير مفرد لتأويله بالموصول فليحفظ (قوله يكون فيها مطابقا لموصوفه) أي: لزوما لأنه نقص شبهه بأفعل التعجب لاقترانه بأل ومع ذلك لابد من ملاحظة السماع قاله الأزهري (قوله أو الفضل) بضم الفاء وفتح الضياد المخففة كالكبر (قوله وذلك إذا كان) مضافا لمعرفة اعلم أن المضاف إلى المعرفة ثلاثة أقسام قسم يقصد به زيادته على ما أضيف إليه فينوى فيه معنى من فتجوز فيه المطابقة وعدمها وهو ما ذكره المصنف وقد اجتمع الاستعملان في قوله : "ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني منازل يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا" وأما إذا لم يقصد به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة كقولهم الأشج والناقص أعدلا بني مروان اي: عادلاهم. إذ ليس المقصود به التفضيل، وقسم يقصد به زيادة مطلقة وقسم يؤول بما لا تفضيل فيه من اسم فاعل أو صفة مشبهة به وكل منهما لا ينوى فيه معنى من ويلزم فيه المطابقة لشبهه بالمعرف بأل في الإخلاء من لفظ من ومعناها وتحول إضافة أفعل فيهما إلى ما ليس هو بعضه بخلاف الأول فإنه لا يكون إلا بعض ما أضيف إليه فلذلك يجوز يوسف أحسن إخوته إن قصد الأحسن من بينهم أو قصد حسنهم، ويمتنع إن قصد أحسن منهم انتهى من القاضي مع الزيادة (قوله ولتجدتهم أخرص} [البقرة: 96) إلخ) فأحرص مفعول 561

Halaman 561