============================================================

الثانية: أن يكون مضافا إلى نكرة؛ فتقول: (زيد أفضل رجل)، و(الزيدان أفضل رجلين)، و(الزيدون أفضل رجال)، و(هند أفضل امرأة)، و(الهندان أفضل يقف السماع على محل الانتهاء قاله الأزهري والأشموني: تنبيهات: الأول: قد تحذف من مع مجرورها للعلم بهما نحو قوله تعالى: والآخرة جير وأبق (الاعلى: 17) أي : من الحياة الدنيا وقد جاء الإثبات والحذف في قوله سبحانه: أنأ آكثر منك مالا وأعز نفرا [الكمف: ،3). الثاني: المضاف والمقرون بأل يمتنع اقترانهما بمن المذكورة فأما قوله: وات بالاك بر منه م حصى فمؤول على أن أل زائدة أو جعل منهم متعلقا بمحذوف الثالث يجوز الفصل بين أفعل التفضيل ومن بمعمول أفعل وقد فصل بينهما بلو وما اتصل بها كقوله أطيب لو بدلت لنا من ماء موهية على خمر. الرابع: يجب تقديم من ومجرورها على أفعل إن كان المجرور استفهاما نحو أنت ممن أفضل، أو مضافا إلى الاستفهام نحو أنت من غلام من أفضل وقد يتقدم في غير الاستفهام في الضرورة كقوله: فأسماه من تلك الضغينة أملح (قوله الثانية أن يكون مضافا إلى نكرة) أي: فيلزمه التذكير والتوحيد وأما قوله تعالى: {ولا تكونرا أول كافي بد} (البقرة: 41) بالإفراد ومقتضى القاعدة كافرين بالجمع فالجواب عنه ما قاله المبرد: إنه على حذف الموصوف والتقدير: أول فريق كافر به، قال القاضي زكريا: وقد أجاز الفراء تأنيثه وتثنيته تقول : هند فضلى امرأة تزورنا والهندان فضليا امرأتين تزورنا، لكن المشهور ما قاله المصنف لأن معنى زيد أفضل رجل أفضل من كل رجل فحذفت كل ومن وأضيف أفعل إلى ما كانت كل مضافة إليه فلزم ترك المطابقة لشبهه بالمجرد في التذكير ولامكان ظهور من. فائدة. نقل الحمصي عن الترشيح أنك إذا عطفت على النكرة المضاف اليها قلت هذا أفضل رجل وأعقله وهؤلاء أفضل نساء وأعقله وأفضل رجال وأعقله تذكر الضمير في الاثنين والجمع والواحد من المذكر والمؤنث على التوهم كأنك قلت من أول الكلام فإن أضفت إلى معرفة ثنيت وجمعت وهو القياس، وأجاز سيبويه الإفراد وعليه قوله: 560

Halaman 560