============================================================

لأذ(أل) هذه موصولة، و(ضارب) حال محل (ضرب)؛ إن أردت المضي، أو (يضرب) إن أردت غيره؛ والفعل يعمل في جميع الحالات؛ فكذا ما حل محله، قال امرؤ القيس: السقاتسلين الملك الخلاحلا خر معذ خسبا ونائلا وإن كان مجردا منها؛ فإنما يعمل بشرطين: أحدهما: أن يكون بمعنى الحال، أو الاستقبال، لا بمعنى الماضي:. وخالف في ذلك الكسائي وهشام وابن مضاء؛ فأجازوا إعمالة إذا كان بمعنى الماضي؛ واستدلوا بقوله تعالى: وكلبهر بكيط ذراعيه بالوصيد (الكمف: 18]، وأجيب بأن ذلك على إرادة حكاية الحال، ألا ترى أن المضارع يصح وقوعه هنا تقول: (وكلبهم يبسط ذراعيه). ويدل على إرادة حكاية الحال أن الجملة حالية؛ والواو واو الحال، وقوله سبحانه وتعالى: ونقلبهم} والكفف: 18) ولم يقل (وقلبناهم).

أل موصولة كما ذكر المصنف (قوله غيره) أي: الحال أو الاستقبال (قوله القاتلين الملك الجلاجلا إلخ) قال في القاموس غلام جلاجل وكهدهد خفيف الروح نشيط في عمله وهو صفة المفعول والشاهد في القاتلين الذي هو صفة لما قبله حيث عمل مع اقترانه بأل وهو بمعنى المضي وخير صفة أيضا ومعد قبيلة مضاف إليه، وحسبا تمييز، ونائلأ معطوف عليه وهو ذو الكرم والجود (قوله فإنما يعمل بشرطين) أي: وجوديين وكذا بشرطين عدميين أحدهما أن لا يوصف، والثاني: أن لا يصغر (قوله بمعنى الحال أو الاستقبال) لأنه إنما عمل حملأ على المضارع لما بينهما من الشبه اللفظي أو المعنوي (قوله لا بمعنى الماضي) لأنه لم يشبه لفظ الفعل الذي هو بمعناه (قوله واستدلوا) وجه الدلالة أن باسط بمعنى الماضي وعمل في ذراعيه النصب (قوله على ارادة حكاية الحال) قال اللقاني: أي: تقدر الهيئة الواقعة في الزمن الماضي واقعة في حال التكلم انتهى. وهذا أحد الطريقين في معنى حكاية الحال والثاني وهو طريق الأندلسي أن يقدر المتكلم نفسه موجودا في زمن وقوع الفعل وقال بعض الفضلاء: لا حاجة إلى تكلف الحكاية لأن حال 54

Halaman 541